太極之根在腳跟還是在丹田?你弄清楚了嗎?

運動大聯盟     2020年12月25日

我認為,武禹襄說的「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指」是指練習太極拳時發力的一瞬間,勁力的根在腳上,但是,在整個太極拳的練習過程中,它的根是在丹田上。

太極拳練習的是什麼?我認為練的是混元一氣,練的是一氣流行。既然練的是「一氣流行」和「混元一氣」,那麼,就不能在腳下練,也不在手上練,而是要練丹田內氣。手和腳是身體的末梢,而修煉太極拳練習的是丹田氣,因此,太極拳的「根」不在手腳,而是在丹田。太極拳是道家內丹的外功,道家內丹的根本就是丹田。

太極拳修煉的目的是「延年益壽不老春」,防身自衛是它的副產品,所以,太極拳練習的是丹田氣,練的是混元勁,它的「根」就應該在丹田與命門之間,通俗點說就是腰腹之間。

太極之根在腳跟還是在丹田?你弄清楚了嗎?

太極的根就在腰腹之間,人體的內氣從這裡出發,向外螺旋運行。我們看到的宇宙星雲圖是旋轉的,其中的中極就是太極,這裡是陰陽兩種能量,或者說是兩種宇宙場的交匯之處,這個交匯處就是太極。

人體猶如宇宙,是宇宙的體現,人體的腰腹是太極的根,從這裡延展,腿和手臂就是末梢。拳論說:「立如枰准,活似車輪。」是講身體整個像車輪一樣旋轉自如,腰就是車軸,也就是根。如果認為太極的根在腳,練拳時要腳下紮根,五趾抓地,那就不符合太極拳所遵循的古代哲學和易經的道理了,也違背了太極的哲學和思維。

太極之根在腳跟還是在丹田?你弄清楚了嗎?

按照中國古代哲學,天是陽,地是陰;天為乾,地為坤。如果我們練拳時總是腳趾抓地,只是借地力的話,那就是只有陰沒有陽。天為陽,地為陰,我們人處於中間,是天地之心,這個心就是根。修道、修佛、修身,都要修心,這個心就是氣,就是根。

古代丹法說,人的性藏在上丹田,就是神所居的地方,在腦部的泥丸宮;人的命是精氣,在人的下丹田,就是腹部。在道家來說,丹田屬於玄牝,就是陰蹺穴,這是生命的根。儘管人們對下丹田的具體位置眾說紛紜,但是,其位置基本在人體的腹部與腰之間,這裡被認為是生命的根本,太極拳修煉的根也在這裡。

從人的丹田部位向下延長,就到了湧泉穴,接地下的陰氣;向上延長,就到百會穴,接天上的陽氣。陰氣上行,陽氣下行,交匯於丹田。我們練習太極拳,要讓陽氣下降,陰氣上升,陰陽混合交匯於丹田,這樣才是一個太極完整體。這是內氣向裡回收。當內氣向外展放時,則是由丹田向四肢末梢螺旋舒展放開。所以,太極拳的收與放,是丹田內氣的開合與收放。故而,從太極拳修煉的角度說,它練習的是丹田,練的是混元氣,練的是周身一家。

太極之根在腳跟還是在丹田?你弄清楚了嗎?

那麼,為什麼武禹襄在拳論中說「其根在腳」呢?我認為他這是在講述太極拳的發力,是指瞬間發力的狀態,必須要藉助地面的反作用力,然後才能把這個力量施加到對方的身上。這也符合太極拳的陰陽平秘,但又偏於陰柔的特點。太極拳是以大地的陰柔之力把對方漂浮起來,掀起對方,但這只是發力的瞬間。平時練習時,我們不能總是腳下生根,五趾抓地,那就不是陰陽相濟了。

太極拳要求中和,要用中,所以,不能偏陰,也不能偏陽,要把神和氣、性和命,在身體的中間合二為一。武禹襄的《五字訣》中就有「神凝,氣斂」的要求,王宗岳的拳論說「要斂入骨髓」,都是講的這一點,即要把神意收斂到中間去,不是向外發放。這是太極拳最重要的心法之一。

太極拳的發力講究「一身備五弓」,其中的主弓就在腰背上,還要求「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指」,這時要藉助地力發放,但這只是一瞬間,其他的時候則不能腳下生根,五趾抓地。練習太極拳不是姿勢越低功夫越好,也不是只有重心下墜,而是要把身體練圓了,所以,沉著之後還要有輕靈。只有下墜,那叫沉滯,沉滯不是太極拳追求的境界,輕靈圓活才是太極拳追求的境界。所以「其根在腳」只是發力瞬間的狀態,不是常態。太極拳的根應該在丹田。

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