太極拳《秘授歌》,8句32個字,道盡學練悟太極拳的方向和法則

運動大聯盟     2020年12月03日

《秘授歌》作者及來源

特別說明:這是筆者15年前撰寫的一篇短文,現首次發布在網絡平台上,僅供朋友們閱讀參考。

《授秘歌》是由唐人李道子傳留下來的,其文字非常簡煉,但內涵豐富。學練悟太極拳者,應以此歌訣的要義來揣摩太極道、太極術、太極拳架融為一體的真諦。如此,方能以道馭拳,以功化身,以身修真,從而實現《秘授歌》所提出的八種功夫境界。

《秘授歌》原文

無形無象,全身透空。

應物自然,西山懸磬。

虎吼猿鳴,泉清河靜。

翻江攪海,盡性立命。

《秘授歌》簡析

無形無象,全身透空。

老拳譜上講:「以心行意,以意導氣,以氣運身」。所以,修煉太極拳的關鍵就是錘煉平常人看不見、摸不著的太極陰面的東西,即神之虛靈、意之專一(專注一方)、氣之內外(內氣和外氣)混化,積攢出功夫。「無形無象」就是這種功夫境界的一種描述。

這種境界如何達到,沒有其他的途徑,就是通過貫穿在每招每式中的內功心法和專門的太極功(內功修煉法)、太極鬆腰法、太極球等鬆散之功、意氣之功的修煉上;其目的就是使周身內外上下,整個皮肉筋脈骨被意氣滋潤,沒有了形體存在的感覺。此為「無形無象」。有的人形容,演練楊式秘傳內功太極拳的時候,身體只剩下「三道氣圈」和一條「身中垂直線」。更進一步的去體驗,甚至連「三道氣圈」和「身中垂直線」也不存在了,因為已「全體透空」,周身內外渾然一體了。

「全身透空」指無形無相的內外之氣,沁潤於軀體內外,暢通無阻,進入了「其大無內,其小無內」的境界。這個時候,「三道氣圈」和「身中垂直線」的區別沒有了,神意一動,則手投足之間都有虛空之象,意所動的周圍區域,形成了一團圓圓的大皮囊,這個皮囊如果要形容它,就是一團充滿透明空氣一樣的混元氣。這團混元氣不在身體內,不在身體外。在哪?在神意的周圍,在空空蕩蕩的虛空中,這時無論神意怎麼動,身內外都會首尾呼應、相互接應,就如充滿了水的皮囊,無處不在,相互支持。這就是「渾然一體」的整體功夫之象!

張三丰講:「大修行人將神氣打成一片,於此之動,是太極之動,神與氣兩不相離也,於此而靜,是太極之靜,神與氣自成一致也。」此是從道的境界來描述的。如果從太極揉手來描述,則汪永泉在《楊氏太極拳述真》中說到的:「無形無象,全身透空指的就是功夫高超者在推手勝人的外形看不出有多大動作,招式越化越小,以至給人的外形動作消失之感,而其自身則感到輕靈通暢即進入化境境界。」

進入「無形無象,全身透空」這種揉手境界,既不是平送腰胯,也不是蹬腿蹬足;既不是肩手抖動,更不是以腰發力。其實自身就是一個混元氣團,所以,對方一碰,就「如球碰壁回」;你的神意一動,「掤捋擠按皆非是」,對方就會「一揪就起」,「一碰就出。」

魏樹人老師對筆者說:「什麼時候把形體忘了,你就懂得了太極拳」。當然,這個境界不是教出來的,而是理法一如地「默識揣摩」出來的。

太極拳《秘授歌》,8句32個字,道盡學練悟太極拳的方向和法則

《密授歌》中有秘訣,如何破譯?身心體證。

應物自然,西山懸磬。

應物自然是對有功夫之人的一種描述。內功修煉有素的人,神意清淨虛靈,無所罣礙,從不分辨,無私無慾,但又清澈明了,什麼都知曉。如此之人,自己練太極拳時,既能知曉自身之神意氣和大自然之花草樹木的互動訊息,又能感覺內外混元時,自身所形成的鼓蕩和裹攜狀態;揉手時,對方神意剛剛萌芽,形體還未及起動,則自身已隨感而應,隨機而動,恰到好處、不早不晚。這就是魏師所說的「奧妙盡在時機中。」延伸到人生境界,則進入了孔子所說的「隨心所欲不踰矩」 的境界,更能如《呂祖百字碑》中所說的:「真常須應物,應物要不迷,不迷性自住,性住氣自回」。這裡描述了有功夫的人灑掃應對的境界,也就是對萬事萬物都能做到不貪、不執、不欲,只有這樣,才能應事接物不迷凡,不動心,不起情緒的起伏,於此,自己的心性不僅能清靜無為,而且能凝神聚氣使自己的身心得到滋養。

西山懸磬。西山可喻清靜世界、神意發軔之所在。西者即西方,在頭為元神祖竅所處的位置,山者即脊背也,楊式秘傳內功太極拳(老六路)所說的勁源。西山是形容詞,形容神之體,意之發軔點。懸即空懸,磬,古代樂器,用石或玉雕成;懸掛於架上,擊之而鳴。懸磬可喻清靜之音,也可喻鍾鼎。這四個字指功夫到了深湛境界,就能做到如《列子·仲尼》中所記載的:「我體合於心,心合於氣,氣合於神,神合於無,其有介然之有,唯然之音,隨遠在八荒之外,近在眉睫之內,來幹我者,我必知之。」此時,身體通透得宛如透明了一般;沉穩充沛得好像鍾鼎置身;空寂靈敏得彷彿廟之磬,一碰就響!此時,體內空而不空,細胞活躍,內氣鼓蕩,生機無限,這種氣機蕩漾的聲音悅耳動聽!上與天籟合,下與地籟通!「寧靜以致遠」到此時就不是一句形容詞,而是真實不虛的功夫狀態了。入此境界,則「聽勁」能入特別細微的地步,此時,聽自己就是聽別人,聽別人就是聽自己,內外已經沒有區別了。

太極拳《秘授歌》,8句32個字,道盡學練悟太極拳的方向和法則

從小練太極拳,方能更好的領悟太極拳

虎吼猿鳴,泉清河靜。

「虎」在道家指的是金虎,有虎必有龍。因此,黃元吉在《樂育堂語錄·卷四》中說:「虎者,猛物也,坎中空陽之氣,此氣純陽,陽則易動,有如虎之難防。此氣最剛,剛則性烈,有如虎之難制,惟有龍之下降,可以伏虎也」。

「猿」者,心也,神也,意也。《悟真篇》講:「心猿方寸機,三千功夫與天齊,自然有鼎烹龍虎」,由此可見,心猿可以支配、統帥龍虎之氣。猿鳴指心意靈動、活躍,使得生命之氣息激盪流布。

如何實現「虎吼猿鳴」之功夫境界呢?靜極生動。這個靜,並不是指形體動作不動,而是精神狀態的寧靜,神的虛明空寂;這個動,並不是指形體動作、招法姿勢,而是「神包氣中,氣包神外」時內氣敷布,通達尾閭、夾脊、玉枕三關,直達泥丸並循周天而行時的生生不已之動。楊式太極拳老六路修煉混元氣,卻依然能取得通周天及經絡的效用。其內在之「虎吼猿鳴」,正如《張三丰注呂祖百字碑》中所說:「當太極靜而生動時,陽產於西南之坤,此時,腹中如烈風之吼,如震雷之氣,即復卦天根現也」。

「虎吼猿鳴」是靜極生動,內氣騰然景象的比附。而「泉清河靜」則是「靜中觸動動猶靜」之功夫狀態的描述。「泉」指人的生命之泉水,人體的70%由水組成,只要人一缺水,就有出現生命危險,因此《太乙北極真經》上說:「水乃有母」,水是人的生命之源泉。這句話的總的意思就是,通過太極拳的修煉,人體生命之泉源源不斷,無休無止地滋生。

那麼,生命之泉是什麼呢?泛指津、唾、血、汗、涕、精等人體之水。《張三丰注呂祖百字碑》中說得清楚:「太極動而生陰,化成神水甘露,內有黍米之珠,落在黃庭之中……」;「香甜美味,降下重樓,無休無息,名曰甘露灑須彌。」 陳攖寧在詮釋《黃庭》其文時說:「口中之津液,譬如山中之泉水,水性本就下,而泉上能至水頂者,何也?地下之水氣循土脈透「玉液金丹」。進行楊式秘傳內功太極拳(老六路)的鍛鍊,體內就會出現這些「玉液金丹」,此為陰中之精華也;陰之精華還體現於氣血在體內流行不滯,這是生命力旺盛的證相。經常鍛鍊陰精,生命之泉就會淨寂、清澈、透明、中和,正如《周易參同契發微》中所說:「當其寂然不動,萬慮俱泯之時,『河海靜默』,出岳藏煙,日月停景,璇璣不行,八脈歸源,呼吸俱無,既深入窈冥之中……」。所以太極動而生靜,靜則虛靈,虛靈則神明,神明則無為,無為則流行,流行則生生不已,智慧無礙,生機無限。

太極拳《秘授歌》,8句32個字,道盡學練悟太極拳的方向和法則

盡性立命,放得自在

翻江播海,盡性立命。

「翻江播海」說的是內外之氣混元一體的狀態,什麼狀態?「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。」這個「母」就是自身已成一團混元氣,這團混元氣周流不息,迴蕩不已,隨心所欲而不踰矩;開合相寓,有升有降;出入自如,聚散天成;不在體內,不在體外;其大無外,其小無內。可以隨意之變化,孕育出陰陽來。自身如何才能成為一團混元氣呢?行拳走架意為先,得意忘形混天地。混是混合在一起的意思。兩種事物混而為一為混元。楊式秘傳內功太極拳(老六路)為修煉混元狀態提供了途徑,如「茫點」雖然用肉眼遍尋空中而不見,但卻空而不空,有功夫者「心為領,意為帥,氣為纛」次第而出,剎那間凝聚,這種神意統帥內外之氣凝聚於眼前某一空曠之處的目標點,就是混而為一之具體方法的體現。

翻江播海,是人體內外,已成為虛空混元氣的特殊景像。此時,動也是靜,靜也是動,動靜一如,陰陽互孕,出神入化,隱顯自在;動靜之機,鬆散氤氳,宛如江水翻騰,海水激盪,源源不斷,取之不盡,用之不竭,一派氣機流行、內外一如的風光。

盡性立命是太極拳修煉的終極目的和根本歸宿,是太極之象的智慧根源。太極拳來源於中華道統文化,必然回歸於道統文化。不管太極如何變化,都不會脫離這個圓。牟宗三認為,道統文化是中華文化的生命體現(心靈表現之方向),因此,在中華道統文化的經典中,必然對這個根源有過深刻表述。《周易·說卦傳》說:「窮理盡性以至於命」。窮理是追究、深研、體悟天地間萬事萬有之規律,盡性是完善自我,修真養性,使人性與天道相契。窮理是知其理,悟其真;盡性是行其德,傳其道。「與天地合其德,與日月合其明」,實現「天人合一」。此時,「先天而天不違,後天而奉天時」;「我命由己而不由天」也就是自然而然的事情了。

俠之大者,為國為民。太極之象,盡性立命。性乃人之本性、本真、本來之心,神意之元體;命乃人生的命運、使命、生命之形體,神意之運用。性命相依相助,正如桓譚在《新論·形神》中所說的:「形與神猶如薪與火之關係,神居體,猶火之燃燭矣」。本性是天性,是人生方向,屬陰;命是構成人體的皮肉筋脈骨、四肢百骸等生命物質,屬陽。也是說,對於一個真正的太極拳修煉著來說,如果心不清,性不明,則不過一介武夫而已;如果生命之體不修,則如《樂育堂語錄》所云「此命之不存,性之焉立」。

基於這樣的認識,我們必須太極拳架、太極術(內功心法)、太極道(心性修為)融為一體的去修煉。這樣,才是真正的性命雙修;才是真正的復歸太極。這個「盡性立命」的太極之象,乃真正的大境界、大智慧、大自在,是由太極而超凡入聖的形象表述。

太極拳《秘授歌》,8句32個字,道盡學練悟太極拳的方向和法則

《秘授歌》的真意所在

「無形無象,全身透空。應物自然,西山懸磬。虎吼猿鳴,泉清水淨。翻江播海,盡性立命。」這幾句太極真言說的是八種功夫境界,也就是說,通過太極拳的修煉,我們應印證這八種功夫境界。

如何印證呢?楊式內功太極拳(老六路),以及傳統講求內功心法和神意氣的太極拳功等,給我們提供了這種可能的途徑。