想練好太極拳,獻給拳友們10個千金難買的諫言

運動大聯盟     2022年01月26日

1、

習練太極拳想有好的效果,就非得把它的原理搞清楚而不可。如果說把太極拳的浩瀚和精深比喻成大海。那麼,它的理就好比航海圖。你譬如航海器的練法先不提質量如何,如果沒有正確的航海圖,什麼航海器都無法保證正確的航行方向。所以,必須把理弄通了才好在身心上有著切實可行的準確操作。

2、

松是練好太極拳的唯一入手途徑和重要手段,它貫穿於習練者終生的習練當中。在鬆的方法中有一種叫做大松。它的這種原理就好比人的後天思行的習慣在太極拳而言,就猶如重病之軀,所以必須要先用猛藥(大松)去扼制它。而後再酌情逐量遞減以和之(鬆緊適中)。這種鬆才是太極拳的真松。很多人用大劑量的藥都已經把後天的病解決了,但是卻不知道適可減量。也就造成了治一經損一經——鬆的又過了,懈了!

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3、

太極拳有用意不用力一說。所以,練太極拳有成者皆無劍拔弩張之勢,亦無肌肉博起之形。而不練力卻讓人感覺發放之時具有混元一體之整力,這是因為,肌肉雖然放鬆,但筋膜卻在內裡被默默的調動。古語云:筋長一寸,力長十分。加之太極拳在慢練中能夠充分保證上下,前後,左右的相隨相合的細膩,如此就能實現動則俱動,靜則俱靜的渾然一體。故看似表面無力,實則內裡有力。此為練拳的時候「含而不露,蓄而不發」的練法要求的深刻含義。

4、

練太極拳沒有「中定」不行。萬事萬物皆有陰陽,陰陽無處不在。但人卻在幾十年的日常生活當中無法做到治病與技擊的效應。如果我們從拳理來看,就是在於常人沒有「中定」。「中」是所有「一處自有一處虛實」的對稱,對等的標準,即「無過不及」這種度量。「定」是將「一處自有一處虛實」連接的紐帶。我們可以把人的練拳或者不練拳的行為都看做好似一扇門的開合。門之所以能夠開合的自由順暢是因為它有一根門軸。「中定」就是太極拳能夠動靜開合適度的那根軸。

5、

人人都知太極拳練的無非一圓。但是卻沒有考慮過是圓就得有圓心。找不准圓心的畫圈都是白用功,空費力。太極拳的圓心就是腰。練拳的畫圓就好似圓規一個腳定在腰這個圓心處,然後另一個腳在外面轉動。外面的那個規腳就是人體的梢節。太極拳是用梢節圍繞著腰的練習藝術。中間要空,畫圓才通。所以,身體都要給它鬆開了,鬆通了。

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6、

太極拳的諸多習練要求中有「輕靈」一說。「輕靈」與輕浮有著本質的不同。很多人搞不懂在習練當中什麼是輕靈,什麼是輕浮。輕靈者,有根之動也。如風擺荷葉,楊柳春風——上柔軟而下穩固;輕浮者,無根之動也。如飄飛的楊絮柳絮——遇風即飛而不定。太極拳之根者,腳下也。

7、

在太極拳裡,陰陽的原理無處不在。我們如果僅僅從形體上去看待那是不對的。陰是陽的反面。看不見的,隱藏的都屬於陰。反之都屬於陽。例如外在的動作和內裡的精神意識即是如此。再如上下,前後,左右的對稱均衡也是如此陰陽無處不在的體現。陰陽的原理在太極拳當中就是要實現相濟。不相濟就不能懂勁。想要相濟就離不開圓。否則陰陽就會散。這是太極拳為什麼離不得圈,取像於太極圖的奧妙所在。

8、

練太極拳要用身體玩四肢,不能用四肢反過來玩身體。兩者的區分在於動的主次之別。這就猶如「先在心,後在身」的意思一樣。反過來就絕對不是那麼回事了!這樣的練法也叫做身形。練拳沒有身形不行。身形再進一步而言就是肩、背、腰、胯、襠。太極一動動的是這些關鍵的地方。胳膊、腿如果沒有身子的參與和主宰,那和平常人鍛煉身體也就沒有了什麼根本的不同。那樣的太極拳是無法實戰的。

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9、

太極拳的抽絲練的是慢中穩,穩中勻,勻中細,細中綿。纏絲是纏繞之意。能夠纏繞的有很多種象形的比喻,譬如蛇纏。但以絲與纏組合,仍是暗喻這種纏繞的練法一定要建立在抽絲的基礎上,即輕慢勻細的周身纏繞。所以,抽絲是基礎,纏絲是深化。

10、

練拳的每一手都要能和腰掛上,漸漸就會明白太極​​拳的守中,用中的功夫是怎麼來的了。和腰掛上就得做到「刻刻留心在腰間」。這樣,意識就會留意於這裡。意發自於心,心屬火。意自然也就帶著火性。腰這裡的腎屬水。常人水火分離稱之為未濟,所以,多病多災。反之則為既濟。治病防災。太極拳練對了,對於人有個好身體是毋庸置疑的,有理有據的!

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