太極十三悟,萬拳終歸一理

運動大聯盟     2019年06月29日

太極拳的拳道、拳理如同《道德經》所說「道可道非常道」那樣,我們在練習中要不斷地去「悟道」,找出其中的奧妙來,才能練成上乘功夫。下面介紹太極養生的「十三悟」以提供練習者參考。

一、悟「靜」悟靜,就是要悟出「平心靜氣」。

1.思想上靜練拳者要除去妄想,排除雜念,做到心中「一無所著,一無所思」。這樣,就能做到意志集中,思想為一,心無二用。

2.環境上靜鍛煉時,應堅持一早一晚,要事先選擇一個清靜的地方。地方清潔衛生,可免於疾病傳染;環境僻靜,可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣,才能清心寡欲,去掉輕浮、張狂之氣。

總之,我們要在「靜」字上下工夫。靜下來後,就可以專心思考,細心揣摩。對一招一勢的運行,轉換、虛實、開合、纏繞等基本要領,才能逐步領悟,姿勢趨於正確,較快地納入太極拳的軌道。久後,自會達到「意之所向,全神貫注」之境。

二、悟「意」悟意就是悟出以意引氣,以意引領動作。這就是說,太極拳的一招一勢,一舉一動都是以意來引領的。什麼是意?簡單地說,意就是心思,就是思想,就是大腦,就是腦神經。大腦是全身神經的樞紐,發號司令的指揮部,周身肌膚、骨節、五臟、六腑無不聽命,所以說,太極拳是在腦神經意識的支配下而運動的。

思想想到那裡,手就運行到那裡,心裡怎樣想,四肢百骸就怎樣做,決不是憑著力氣鼓著手足在運行。用意則輕靈自如,用力則僵硬遲滯。拳論說:「以心為主,而五官、百骸無不聽命」。「全身意在精神,不在氣,在氣則滯」和「意之所向,全神貫注」就是這個意思。

太極十三悟,萬拳終歸一理

三、悟「慢」悟慢就是悟出緩慢。一般學拳的人,往往在迫切要求學習的思想指導下急於求成,殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關係。俗語說:「心急吃不了熱油糕」,「欲速則不達」,「慢工出細活」,確有它的道理。

1.學習進度要慢 「冰凍三尺,非一日之寒。」不要想幾天、十幾天、或幾十天就學完學成一套。要樹立一個慢慢學、認真紮實學的思想。這就是說,不學則已,學就要循序漸進,老老實實地,一步一個腳印,一著一勢地學。一招熟悉之後,再學下一招。決不可粗枝大葉,霧裡看花,不求甚解,快速地學。

學慢,對手足部位、定型、運行、上下承接、虛實轉換等基本要領就能看的多,聽的多,煉的多,領會的地方也就多。學慢,既是反覆熟悉、鞏固、加深理解的過程;也是反覆鍛煉、認識、實踐、校正的過程。姿勢、動作就會逐漸趨於正確,運行就會走上正規而經久不易改變和遺忘。

學的快,手足錯亂,運行呆滯,對行氣,運轉更是茫然,天長日久,姿勢謬誤,醜態百出,校正起來實在困難,常言:「寧教千遍,不改一招」,就是這個意思。學的雖慢,可是一遍過手,就能收到基本上趨於正確的定型效果,即令稍有差錯,校正起來也是輕而易舉的。

如果學的快了,著著勢勢不夠真切,差錯橫生,校正起來,精力和時間不知耗費到如何程度!所以,學的慢,實際是快;學的快,實質是慢,這就是二者的辯證關係。

2.動作運行要慢在鍛煉時,由始至終應該順從自然,慢慢地運行,不宜於快(但也不宜過慢),行成前後路數不清或上下不接現象。只有在緩慢運行中才能思想集中,全神貫注,精心去思考、揣摩運行規律,內勁轉換,腰脊園活等。當姿勢趨於正確、定型,運行納入規律後,相對慢而言,也是可以適當變決的。

在快的運動中,大小轉關必須認真,切不可馬虎從事,一帶而過,形成錯亂無章。快而後再慢下來,就這樣慢慢快快,快快慢慢,快慢相間的進行鍛煉,但必須做到快而不亂,慢而不散。總而言之,學煉時,應持以「此在平居,去其欲速之心」。

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四、悟「真」悟真就是悟出真真切切的大道。在學習中,樹立一種一絲不苟的態度。一拳一勢要循規蹈矩,手、眼、身、法、步的基本要求必須認真對待,決不可走馬觀花,輕率對之。鍛煉時,要細心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展,正確大方。這樣,就易於走上運行規律,經久而不變形。

五、悟「柔」悟柔就是悟出綿軟。拳論說:「太極拳決不失綿軟」。又說:「運勁的功夫,先化硬為柔,然後練柔成剛」。柔並不是輕而飄浮,軟而無力;而是軟如棉花,堅如剛的無堅不摧的剛毅勁。

太極用的力,不是拙笨之力,不是僵硬之力,而是「先天」發自「丹田」的腰脊之力。我們在日常生活中,用慣了拙力,每當不能勝任時,還要有意的鼓勵使用一些僵硬力,把胳膊、腿用成了僵直的習慣。因而,在初學太極拳時,胳膊、腿的一舉一動總是帶些僵勁、滯氣,沒有一點綿軟的意思,輕靈、圓活就更談不上了。

這種僵硬之力不去,體內自然之氣的剛勁就無從發生,好像封閉的爐火,就不能發熱生焰了。所以,初學太極拳的人,要在「柔」字上狠下功夫,決不能僵直!柔的目的,就在化硬摧僵,僵去則剛生,硬去則剛發,這就是「有心求柔,無心成剛」的道理。周身柔和了,也就輕靈圓和了,習煉日久,自會趨於「剛柔相濟」了。

六、悟「正」悟正就是悟出端正。「身法正者,身格端正,無所偏倚」。這就是說,頭宜正直,虛虛領起,如以線牽引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜,手足、肘膝、肩膀上下相照,身樁自然形成「上下一條線」(百會、脊椎、會陰上下成一直線)和「無偏無倚、無過不及」了。

身樁端正,則上下通達,氣血運轉就暢通無阻,不僅利於氣沉丹田,而且利於腰脊旋轉,還可以穩健身樁,不失重心,也就不易失機失勢,進退永遠處於不敗之地。

七、悟「連」悟連是悟出連貫。煉拳從始到終,運勁如抽絲,綿綿不斷如圓環,絲毫無裂痕,處處無斷折。勁是由外形表現出來的,外形的手、膊、足、腿、腰的運行轉換也是如此。特別是轉關時節,不僅要有承上啟下之意,而且要有連貫無隙之形,著著勢勢自然緊密結合,形成有機聯繫的整體,久而久之,「一氣呵成」和「勁斷意不斷,意斷神可接」的妙處,則亦不求而自得也。

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八、悟「勻」悟勻就是悟出勻和平衡。

1.姿勢勻煉拳時,姿勢要始終保持在同一水平線上(個別的例外——如金雞獨立,蹬腿,下勢等),不可忽高忽底,如洪水波濤起伏無常。運行時不可忽快忽慢,須勻和而穩健。

2.呼吸勻呼吸更宜勻和自然,緊密地跟動作的上下、開合融為一體。姿勢忽高忽低,運行忽快忽慢,自會引起氣血動轉的忽馳忽張,忽強忽弱,從而破壞了勻和平衡,引起失調,以致影響呼吸發生緊促、鬆馳不正常現象。這樣下去,不但無益於身心的健康,而且有損身心,不可不引以為戒也。

九、悟「圓」悟園就是悟出圓和。

1.悟太極「圓理」太空渾圓,空空無物而富有無限生機。太極乃無極而生。太極亦圓,內有陰陽之別,動靜之機。力的方向隨圓弧運轉,讓外界捉摸不透,充滿正反辯證關係。太極拳是依據太空星球運轉「陰陽」和「吐納」等哲理而創造發明的,所以太極拳的運動也就離不開一個「圓」字。

2.悟動作、運動之圓太極拳練習時,四肢的上下、左右、前後運動,從不直來直往,總是作圓環或弧線形運動,如地球環繞太陽公轉運動。拳論說:「至於手足運動,不外一圓,絕無直來直去」。直來直去則呆滯,屈伸遲鈍而無彈力。圓弧運動則柔和自然,彈性自生。

從內勁上看,腰脊旋轉摧動四肢,上下相隨左右逢源,渾然一體如環之無端相連不斷,如行星——地球的自轉運動,從而產生了周而復始的陰陽,開合千變萬化,自然形成氣血協調、神誌舒暢、四肢、軀幹輕靈圓和,隨心所欲。內外雖然有別,但從來不是分裂孤立的,而是「以意行氣」相輔相成的有機統一體。

由外引內,以內摧外,內外一致,緊密配合,兩者關係如此,不可顧此失彼,妙手高峰指日可攀矣。拳論說:「妙手一著一太極」。明確地說:太極拳的一舉一動始終不離一個圓。

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十、悟「松」悟鬆就是悟出松沉。

1.放鬆,不緊張不是單純指某一部分的放鬆,某一關節的放鬆,而是指周身肌膚、骨節處處鬆開。前面說過,煉太極拳是以意為主導的,所以習煉時,不僅要「骨節鬆開」,肌肉、皮膚也要鬆開,更重要的是意識上的放鬆。

一句話,就是周身放鬆,決不趁招就勢,臆造做作,使肌膚、韌帶、關節處於以逸帶勞狀態。四肢、百骸由僵變柔,由硬變軟後,運轉也就輕靈圓和,彈性的爆發勁就會自然發生無堅不摧的效果。

2.鬆而有沉太極拳是講究辯證的,松絕不是一攤泥,沒了形,而是鬆而有沉,不能懈。懈則浮飄,散而無根,沉則輕靈穩固而有力,身軀形成上虛下實,胸空腹實的狀態。

十一、悟「隨」悟隨悟出上引下隨。練太極就是要上引下隨,左走右跟,周身一體,「上下相隨,一氣貫通」。不能左行右停,上動下滯,各不牽連相關。四肢百骸必須做到「一動無不動」和「一靜無不靜」。形成規律後,就不致產生顧此失彼,瞻前不顧後的現象了。

拳論說:「上欲動,而下自隨之;下欲動,而上自領之;上下動,而中部應之;中部動,而上下和之;內外相連,前後相需,所謂一處貫之者,其斯之謂「歟」。周身相隨,而後自通達於「不假思索,不煩擬議,誠不期然而已然」的境界了。

十二、悟「恆」悟恆就是悟出想天天練,持之以恆地練。大多初學時,表示態度誠懇,決心堅強,一旦學之拳路皮毛,思想上則認為已經學會了,學習勁頭也就鬆了一口氣。殊不知,這才是長征道上邁出的第一步,其中深奧和樂趣必須長期堅持鍛煉,逐漸領會而獲得。

由於鬆了一口氣,過些時期又覺得這也沒有啥,枯燥無味,煉不煉就是那麼一回事,慢慢就會形成想著就煉,不想就算,三天打魚,兩天曬網,汗白流下去。甚至最後根本不煉,忘個一干二淨。其不知以往耗時費神之可貴。流汗之可惜!「冰凍三尺,非一日之寒」,其意亦在誨人「貴在堅持」。

雖然要求我們每日堅持鍛煉,但根據個人的身健健康,心情舒暢等情況來決定,可長可短,但每日不得間斷。總而言之,每日鍛煉,量力而行,不可過量。過量時,反損身心。當你有所領悟,覓得奧秘,那就樂在其中,欲釋而不能了。

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十三、悟「虛」悟虛就是悟虛靈境界。

1.心腦虛靈心腦虛靈是練習太極拳上乘境界的關鍵。「惟虛則靈」,乃指練拳高境界的切身感受,相當於老子「致虛極,守靜篤」,是一種甚深的入靜狀態,而不是勉強有為的意念求靜。強用意念求靜,難以做到心的虛空,必須要撤除意念,自然地入靜,方能做到心腦虛空。

心虛空就必然入靜定,入靜定則心身必然就靈。由於大腦真正處於虛空的狀態,自然的狀態,處於無念、無相、無住、無執、無染的「虛靈」狀態,這時除卻了思維的負累,思維便呈高度單純集中的沉思或冥想境界。

這時知性活動停止,連耳目感官也由外通轉向內通,大量閒置的腦細胞被激活,協調工作,形成很高的相關性和高度的有序化,導致思維能大幅度跨躍,機體反應異常敏捷,而內外各種刺激作用的干擾則被抑制,使大腦活動進入最佳狀態。

2.虛靈境界這要靠平時的「養性」與「養氣」功夫,就是「氣以直養而無害」,這至大至剛的「浩然正氣」,「以虛靈之心,養剛中之氣」。另外,用意念過度,顯然易產生適得其反的後果。而完全不用意念。對初學者來說又是難上加難。

就境界而言,所謂無極,不過是指入靜到了極深境地、當時無意念活動的一種身心狀態。所謂太極,是無極狀態的延續,靜極必然產生內動,心腦的混沌態必將產生靈感,而這將生未生之際和這種狀態之延續的重要動機稱做太極。所謂「虛靈」是指心腦空虛,是一種入靜境界功夫,入靜或練拳確實有素者都能切實體驗到。進入這種虛靜、空靈的狀態,就是人體最佳功能狀態。

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