如何理解太極與陰陽的關係?

運動大聯盟     2018年06月20日

太極拳並不神秘,無非就是在太極理論指導下,有別於外家拳訓練方式的一種運動方式和運動形式。「太極即一體,一人一太極」,作為人的每一個個體都是一個太極體,每個個體都是太極的物質承擔者,同時又是太極的物質承受者。在太極理論看來,每個生命體裡面都是有元氣的。只是未經過有效訓練時,元氣相對散漫於一身未能致用即為無極;如果經過引導、訓練,能夠達到以丹田(腰)為中心,將全身散漫之元氣收攏於有序以備致用即為太極。可見,每個人都具備有學習太極拳的天然基礎和物質條件,也完全有條件成為真正的太極拳者。

如何理解太極與陰陽的關係?

但是,太極只是相對於無極使得散漫之氣有了中心、相對有序的混沌狀態,此時天地未開,陰陽未分,外在表現為靜止狀態。「一陰一陽為之道」,道家思想認為,事物要存在,生命能夠得以延續,就需要「動」起來,"流水不腐,戶樞不蠹"。

陰陽五行學說是中國古代唯物哲學和樸素的自發的辯證法思想,一方面闡述了自然界的構成條件及其不斷運動變化的狀態和形式,這種學說對後來古代哲學有著深遠的影響,如中國的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學,都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的;一方面主張作為自然界中的一員的「人」,也應該依據自然界的規律,按照一定的運行方位、一定的運行軌跡,圍繞著一個中心(類似地球圍繞著太陽轉,月球圍繞著地球轉)使體內尚處於混沌狀態的元氣圍繞著太極點「動」起來,這樣得以修身養性、益壽延年。「一陰一陽為之道」,就是對事物運動的規律及其運動形式最簡單明了,又是最高級別的抽象。因此,所謂的道,就是符合自然的規律、自然的運動狀態及其運動形式。有了這樣的「道」,事物得以存在,生命得以永續。

就太極拳而言,就是以腰(丹田)為中心、為核心、為主宰,即進入太極狀態,然後始分陰陽即進入運動狀態。王宗岳的《太極拳論》說:「太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也。」就是說,運動的根本原因在於太極之後始分陰陽,而動靜之機就是太極。這樣看來,一動必有一靜,一陰必有一陽,在太極拳動作上,則體現為一開一合,虛實變化。《太極拳論》說:「每見數年純功不能運化者,雙重之病未悟爾」。「雙重」就是陰陽不分,虛實不明。因此,太極拳的每個動作,一招一式都要有陰陽、虛實的變化。

「一處自有一處的虛實,處處總此一虛實」,太極拳的每一個動作招式都要有虛實的變化,如此看來,陰陽的變化、虛實的轉換就成為了太極拳的關鍵,所以這個轉換的關鍵點還是要回到人體的太極點,即人體的中心、人體的重心,人體的丹田,說直白點就是人體腰隙處。所以說,太極拳能否完整一氣的關鍵主宰於腰。《太極十三勢歌》要求太極拳運動者要明白「命意源頭在腰隙」,要求運動者做到「刻刻留心在腰間」。在此,明白無誤地告訴所有太極拳修煉者,太極拳就是要以腰隙(丹田)為軸承,以腰脊為轉動軸,陰陽互分,動靜互變,虛實互換,從而帶動身體四肢運動,此為真太極也。

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