拳理拳論|精闢概述陳氏太極拳的六大特點

運動大聯盟     2018年06月13日

一、外似處女,內似金剛

中華武術,門派繁多,僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處,歸納起來,不外乎是內外兩家。外家拳多以拳打腳踢為主,竄蹦跳躍,騰挪閃戰,攻防含意較為明顯,讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具待色:以意導氣,以氣運身;內氣不動,外形寂然不動,內氣一動,外形隨氣而動;以內氣催動外形,上下相隨,連綿不斷,以腰為軸,節節貫串,不丟不頂,圓轉自如,輕輕運轉,默默停止。其攻防含意大都隱於內而不顯於外,往往使人誤認為此拳像摸魚一樣,不是武術。特別是老架一路,以柔為主,要求周身放鬆,不用僵力,主要是鍛煉下盤功夫,使足下生根,轉髖靈活,疏通氣血,練就充足的內氣,意到氣到,氣到勁到,立身中正,八面支撐;使身體內外各部建起鞏固的防線,形成一身備五弓的蓄發之勢。這樣,不遇敵則已,若遇勁敵,則內勁猝發,如迅雷烈風,故外似處女,內似金剛,此為陳氏太極拳的一大特點。

拳理拳論|精闢概述陳氏太極拳的六大特點

二、螺旋纏繞的運氣方法

大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等,這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上,頭能將磚碰碎;運到脖頸上,能將鋼筋纏繞起來。陳氏太極拳結合力學和經絡學的理論,採用螺旋纏繞的運氣方法,以小力勝大力,以弱力勝強力。好像用一個小小的千斤頂,就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發相變、引勁落空、借力打人、以四兩撥千斤,皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:「虛籠詐誘,只為一轉。」從經絡學上來講,經絡是指布滿的人體氣血通路,源於臟腑,流於肢體。臟腑經絡氣血失和,則神機反常而生疾病;和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡說,以拳術與導引吐納為表裡,拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉,要求「以意導氣,以氣運身」,「氣宜鼓盪、氣遍身軀」,內氣發源於丹田,以腰為軸,節節貫串,微微旋轉,使腰隙(兩腎)左右抽換,通過旋腰轉脊,纏繞運動,布於全身;通任、督兩脈,上行為旋腕轉膀,下行為旋踝轉膝,達於四稍,復歸丹田,動作呈弧形,圓活連貫,一招一勢,承上啟下,一氣呵成,導致氣血循環,此為運勁(即運氣),它區別於用勁,這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理,也是其它拳法和體育運動所少有的。

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三、把武術與導引吐納相結合

導引和吐納是我國源遠流長的養生術,早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》,漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》,他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作,並結合呼吸運動,用於治病保健鍛煉,是後來氣功和內行功的先導,也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機的結合起來,成為內外兼修的內功拳運動,這不僅對強身健體能起到良好的作用,而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

四、陳氏太極拳的剛柔相濟

剛和柔,兩者是相互對立的,然而陳氏太極拳確把剛勁與柔勁揉和在整個套路中,一招一勢剛中寓柔,柔中寓剛,達到剛柔相濟。《拳譜》規定:「運動之功夫,先化勁為柔,然後練柔成剛,及其至也,亦柔亦剛。剛柔得中,方見陰陽。故此拳不可以剛名,亦不可以柔名,直以太極之名名之。」為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性,易折易損,沒有技擊格鬥的實用價值,只有柔而無剛的勁因失去火爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:「然剛柔既分,而髮用有別,四肢發勁,氣形諸外,而內持靜重,剛勢也;氣屯於內而外現輕柔,柔勢也。用剛不可無柔,無柔則環繞不速;用柔不可無剛,無剛則催迫不捷。剛柔相濟,則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、按無不得其自然矣。剛柔不可偏用,用武豈可忽耶!」剛和柔的變換,從神與氣上來講,是通過隱與顯表現出來的,隱則為柔,顯則為剛。從姿勢上講,是通過開與合表現出來的。合則為柔,開則為剛(即蓄則為柔,發則為剛)。在運勁過程中表現為柔,在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合,剛柔就能夠充分的表現出來。落點是運動到達盡頭之點,是神顯與氣聚之處,所以表現為剛。除此之外,運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合,每個開合動作都有運勁、有落點,落點要用剛勁,其它都用柔勁,以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則,也是練習避實擊虛,蓄而後發,引進落空,鬆活彈抖的基礎。

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五、意識、呼吸、動作三者密切結合

陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術,內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:「打拳心為主」,「妙機本是從心發」,「運用在心,此是真訣」。「以心為主,而五官百骸無不聽命」。「問:運行之主宰?曰:主宰於心,心欲左右更迭運行,則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉圈,則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩,肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合,腰勁塌下,襠口開圓,而胸向前合,腰勁剎下,襠口開圓,無不如意;心欲屈兩膝,兩膝即屈,右足隨右手運行,左足隨左手運行,兩膝與左右足皆隨之,不然多生疵累,此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言,即是心意與動作的關係。《拳論》又云:「打拳以調養氣血,呼吸順其自然……調息綿綿,操固內守,注意玄關。……輕輕運行,默默停止,惟以意思運行。」由此可知,意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時,一舉一動都是在意的指揮下,將手、眼、身法、步法的協調運作和呼吸有機的結合起來,開呼蓄吸,順其自然,心意不可使氣,輕輕運轉,成為內外統一的內功拳運動。

拳理拳論|精闢概述陳氏太極拳的六大特點

六、實戰性的競技運動――雙人推手和雙人粘槍

武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法,而摔法只講摔,不講打,幾千年來就一直獨立發展,其他四種雖也綜合鍛煉,但仍各具特色。古代有「南拳北腿」、「長拳短打」之稱,也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手,如山東的「李半天」之腿, 「鷹爪王」之拿,「千跌張」之跌,」張敬伯」之打等,也都各具一技之長。同時,由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性,因此,歷來大都只作假想性或像徵性的練習,這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗,也因實踐不足,很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在數傳之後「失其真意」或競技無一人傳習的原因之一。陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容,在螺旋纏繞的基礎上,創造了陳氏太極拳雙人推手法,練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性,綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧,並且還有所發展。譬如拿法,它不限於拿人的關節,而是著重拿人的勁路,這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法,技擊性較強,因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法,解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題,成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同於此。

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