真傳一張紙,太極拳本質修煉的參悟

運動大聯盟     2019年01月14日

從健身養生的願望出發,國內外練太極拳的人豈止千百萬之眾!但真正領悟和掌握太極拳的真諦與本質的人卻不是很多;有些人甚至陷入困惑之中,他們很想知道練太極拳應該怎樣領悟真諦,把握實質,卻不得其門。實際上,最早的太極拳經早已揭示了其中的真諦。只是文化的斷層使現代人不願去鑽研古老的理論學說。而本文作者正是以道家傳統養生理論為基礎,以親身實踐加以參悟,與現代知識融合,從能量的太極運動去揭示太極拳的奧妙,見解新穎。希望本文能引起太極拳愛好者的關注,從中獲益。

一、論太極

太極屬於所有的人:東方人和西方人、老人和孩子、男人和女人。太極不是誰賦予的或強加的,而是本來就存在於你的內在深處,你自身就有太極。但你無法知道,因為它是非常精細的,是有形和無形的統一,是精神和物質的統一。

對太極的論述是非常困難的。正是這種困難的破譯對太極拳水平的提高,將有莫大的助益。

人就是太極,自己就是太極。太極就是相互依存。依存是以對立統一的方式進行的。整個生命都是相互依存的,從精神到肉體都是如此。細胞是通過分子之間的作用相互依存,由細胞組成的器官和組織,通過各自的功能相互依存;由器官構成的系統,通過相互的關聯相互依存。這種"作用"、"溝通"、"關聯",是醫學研究的範疇,對這方面的認識已經構成相當龐大的學科,而且研究的深度隨著時間的推移還將繼續下去。人與自然的依存愈為人類所重視,突出表現為環境問題,人類為它所付出的代價將會是非常巨大的。而整個生命都是相互依存的,這是生命的最基本形式,也是最終形式。太陽係是相互依存的,整個宇宙或者說宇宙與宇宙都是相互依存的。所以,太極的另外一個名稱就叫"相互依存"。這種依存不是人造的(人為),客觀存在本來就是那個樣子。

中國歷史上這種相互依存的意識早已建立起來了,並在歷史的長河中發生著十分深刻的作用,這種建立是非常完整的,老子只用了五千言。而在西方,當這意識成為完整的時候,幾乎用了整個圖書館的文字。

太極沒有什麼神秘,也並非深不可測,首先,大極是個圓,圓意味完整、全部,再者是相互依存,和普遍的對立統一的運動。相互依存不是兩種東西,沒有兩分性,就像一分硬幣的兩面,只是以完整的"一"存在的。老子是這樣講的:"聖人抱一為天下式。"

對立和統一的運動,其普遍性和特殊性,這種哲學領域重大命題,老子只用了六句話完全予以說明,這六句話是:

穀神不死,是謂玄牝。

玄牝之門,是謂天地根。

綿綿若存,用之不勤。

文義:自然法則不是僵化的。它是辯證運動的根本。這種辯證運動的自然規律,可以認為是天地間所有萬物的根本。就是一種廣泛的客觀存在。應用從來沒有間斷、停止。

這裡完全是一種比喻和象徵的手法,用已知解釋未知。

山谷就是自然的象徵,法則是神聖的,自然法則具有神性,尊重它就會得到和諧,違背它就會遭受懲罰。

二、生命能量的太極運動

生命本身的客觀存在決定它的能量運動是一種太極運動,沒有其它第二種可能。因為生命的能量是以相互依存與對立統一的方式運動,用現代的意識詮釋傳統對生命的實踐和認識同樣是非常困難的事,或者說是十分勉強的。因為我們無法尋找、發現那未知的東西,只能感覺。一個人必須感覺到生命的能量,而不是知道有關知識。

第一種能量是生理能量,是外在的,通過食品轉化而來,所以是有限的,作為力量可以測出其大小及方向,外家拳法使用的就是這種能量。

第二種能量是內在的能量,但它與外在的能量發生著相互依存的關係。內在的能量分為由初級到高級多種層次;能量產生及變化的位置,我們稱它為能量的核心,即所謂的關竅。但又不是絕對的,有的人可能多一點,有的人可能少一點,所以感受不會相同,當然還有很多種說法,傳統的學說幾乎浩若煙海。總的來說,能量核心有兩種含義。其一,能量運動被阻斷,集中於這些位置,在這些位置能量的感覺非常明顯,當能量運動通暢時,這些位置就不存在了,感覺也就消失。其二,能量在這些位置經過加工、淨化、合成,從而品質得到改變,這個過程是潛移默化的,一般沒有感覺。內部的關竅及外部的穴位都可作為能量核心,所謂的經脈是能量的通道,所有的核心由通道連通到一起。人所能感受的也僅僅是其中的一部分,若沒有感受,並非是它們不存在,而是本來就通暢的。所謂的修煉就是通過能量品質的改變,以打通所有的阻礙。

最初級的內在能量是性能量(初級不是低級,而是最基本的意思)。性能量涉及生命的繁延,故造化使其非常敏感,易被開發。當人性成熟以後,這種能量必須釋放。如何釋放,這是眾所周知的,但沒有配偶的配合,這種釋放就無法進行,抗拒和壓抑就會產生。但性慾總是佔上風,能量一次又一次被釋放。而造化使這種能量十分豐富,又會源源不斷的產生。這時性慾是主導,愛,這一偉大的人類生命意義為性慾所掩蓋。靈魂和肉體開戰是生命中最沒有價值的事情,但在這個層面上人世間卻司空見慣。實際上,我們的內心世界只有進入了愛才是最有意義的。

性能量核心存在於人的會陰部位,在會陰深層的這一區域內,醫學上稱其為前列腺,包括外生殖器(女性整個是生殖系統)。這就是性能量的核心,孕育生命的地方。這個地方不低級、不骯髒,通過這個地方,生命可以進入愛的殿堂,也可以掉進黑暗的深淵。性沒有錯,錯只針對行為。

這個核心,傳統的名稱為陰蹺,在穀道前一寸二分陰窩中,"八脈惟陰蹺一動,周身俱動"。張伯端《八脈經》說:"八脈者,衝脈在風府穴下,督脈在臍後,任脈在臍前,帶脈在腰,陰蹺脈在尾閭前陰囊下,陽蹺脈在尾閭後二節,陰維脈在頂前一寸三分,陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈,俱屬陰神,閉而不開;惟神仙以陽氣沖開,故能得道。八脈者先天大道之根,一氣之祖,采之惟在陰蹺為先。此脈才動,諸脈皆通,總為經脈造化之源。"這裡張伯端總論奇經八脈(武學上打通奇經八脈是一種至高無上的境界)最為主要的是陰蹺,也就是性能量的核心位置。

這個性能量的核心即是如此,依然是初級的,充滿著辯證的關係。很簡單,直接著手於這個核心,根本不可能達成,必須找到與其相互依存的另一部分。但幾乎​​所有的能量核心都與其發生著相互依存的關係,最直接的只有一個,傳統的名稱為華池,也叫下丹田,為藏精之所(此精非精子之精),位於臍下四指中間部位,範圍約拳頭大小。同樣該核心與所有的能量核心都發生著相互依存的關係。這裡幾乎每一個穴位都可以認為是一個能量的核心,但我們只論及關鍵的。對於關鍵的核心,我們都可以稱它為"玄牝"。

這二個核心構成能量的太極運動,與常見的太極圖、陰陽魚基本一致,以後的太極圖就不是這樣子。華池所藏之精為先天一點真陽,核心是華池,而與之相互依存的陰蹺以陰性為主。

這二個核心構成生命內在能量的最初級的也是最基本的太極運動,這裡有幾個要點分別說明:

1、性能量核心所產生的能量通過性行為釋放,從而達到平衡,並且是使內在能量的太極運動均處於平衡狀態。這種平衡不打破,這種狀態將持續一生也沒有任何變化,而對於內在能量實際處於靜止態。

2、打破這種平衡,唯一的途徑是人為的促使"華池"核心發生變化,而與互相依存的性能核心產生相應變化。前者是有意識的,有為,後者是無為。通過有為達成無為,對於陰蹺這一面,你不用做任何努力,它不得不發生變化,因為與之相依存的一面已經同時發生了變化。

丹田--華池這個核心有意識的使其發生變化,傳統的稱呼為築基,這種變化的發生,就是能量的太極運動。

3、如你不是有意識釋放性能量,性能量將會上升,上升的通道傳統的名稱叫曹溪,又稱黃河。能量稱為陽氣,曹溪、黃河為陽氣上升的通道。通道上有三關:尾閭、夾脊、玉枕。所謂三關,好比逆向而流的河道。河道狹窄處,水流不足的情況下,有可能水流不過去,但這些"關"都是通的。

能量的通道實際上包括全部奇經八脈。奇經八脈各司其職,主要任務是使能量性質發生變化,變得進一步精細,參與這種變化,實際上是全部,沒有什麼被遺漏,甚至包括眾人所知的十二經脈,道家認為主要的有泥丸(藏神之所)、金橋、鵲橋、十二重樓等等。當能量回到性能核心,已經與出發時不同了。你可以認為此是經過加工後的能量,相對於丹經所說的有關異名,你只當它們是能量轉化的加工廠,而每個加工廠都在以太極的方式運行,構成一個太極加工體系。

更為精細的能量,帶有精神和意識的品質,傳統的稱呼為"神"。故此道佛兩家非常強調精神和意識的作用,內心矛盾和衝突會破壞能量的正常轉化,造成中斷。能量的通道,傳統的名稱叫周天,也稱第一架河車,意味著運輸之意。

4、能量回到起點。由於與最初的能量品質不同,它的上升不再回到原路,而是沿中路上升,來到了一個更高級的加工廠,這個加工廠傳統的名稱叫鼎爐,也叫玄關一竅。鼎爐裡放的是第一架河車運來的東西,傳統的名稱為"精、氣、神"。精、氣、神是指能量的品質而言,只要將其認為是一種更為精細的能量就行了。能量再一次被加工,變得更為精細。這時的能量通道更為複雜,主要有八條,上通泥丸,下達湧泉,其餘六條通六腑,能量再一次匯集形成周天,再一次經河車送到性能核心。

5、河車共有三次(李西月稱為三次河車,王重陽稱為羊車、鹿車、牛車),第三次多說無益。能量經第二次加工後,不同的門派開始有所側重。丹道家欲求金丹一顆,金丹是很精細的能量集中,具有大力量。佛門高人慾求激活靈蛇,打通中脈。敝人道根淺薄,實在不敢妄加評說,只就性能量再進一步說明。性能核心要承受一次又一次的不同品質的能量衝擊,如洗滌一樣,佛門認為此處盤著靈蛇,道門認為這是有火龍一條。當性能量達到精細、以致於絕對純淨,靈蛇或火龍可被激活,沿中道沖破頂輪,粉碎虛空,了卻生死。

能量按品質不同分為多種,在傳統的書籍中,不同的能量都有特定的名稱。比如:陰陽、水火、鉛汞、木液金精、烏精兔髓、青龍白虎、玄龜赤蛇。名稱雖異,同為能量。正如產於不同地區、不同品種的蘋果,終究還是蘋果,而不是其它。當你只關心蘋果的時候,就是抱一;當你關心好蘋果與壞蘋果的時候就是二;當你關心產地,大小,價值,那麼就是三、四、五……。總之,你怎樣對待蘋果,那也就是怎樣對待能量,二者沒有什麼不似之處。即使它再精細,再不可知,但還是能量。

最初的太極--最初的能量--性能量;

最終的太極--最終的能量--性能量。

如果你留意,性能量是貫徹始終的能量。它的每一次改變,都是意識的一次提高。它與智慧合而為一時,是純淨的最為精細的能量,這時能量的最初級成為最高級,雖有過渡的演進,卻無本質的差別。關鍵在於你是否排斥性。人類封建時代的整個道德水準都是排斥性的,以至於傳統的經典很少涉及到性。然而,從生命價值上講,沒有性能量,就無法對生命能量的太極運動作出解釋。

三、太極十三勢

太極拳的運動只是一個嚮導,將你引到十三勢這地方。你本身原來就在這個地方,只是你已經迷失了多少年。王宗岳在太極拳釋名中有:"太極拳一名長拳,又名十三勢。"太極拳為什麼又叫"長拳",接著王宗岳又說,"長拳者,如長江大海,滔滔不絕也"。這裡有三種意思:1、這種拳具有大的力量和博大的容量;2、滔滔不絕,整體連續沒有分裂的意思;3、容納著外家長拳的剛猛迅捷。太極拳一名"長拳"是一種感受而已。

對"十三勢"的解釋,老子《道德經》五十章首段雲:"出生入死,生之徒十有三;死之徒十有三;人之生,動之死地,亦十有三。" 生與十三有關,死與十三有關,生與死是人生命相互依存的二個方面,統一於生命。生與死與外部環境的相互依存與十三有關。

在西方國家也有這種"死與十三有關"的認識,為了逃避"十三",你在那裡居然找不到"十三"這個數字,門牌號,座號,都沒有十三。因為十三與死亡有關,人們真正逃避的是死亡。

領會老子"第五十章",那麼"太極十三勢"就不難理解了,但恐怕未必能做到。因為這個理解和領會就包含著極簡單又非常深奧的相互依存的關係。

"有無相生,難易相成"。

有是生,無是死,易是簡單,難是深奧。

十三勢分:、捋、擠、按、採、扌列、肘、靠、進、退、顧、盼、定。

這裡重點說明能量的太極運動。

我們已知道內在的能量是以太極方式進行的,性能量是最初級的,但必須經過加工變得精細,然後才能上升到一個更為複雜的加工廠。這個加工廠叫玄關,它所在的位置,前對臍,後對腎,居臍腎之間,其連如環,廣一寸三分,設備是"八竅",前後二竅以應乾坤,上通泥丸,下徹湧泉,旁有六竅,以應坎離震巽兌艮六卦,以通六腑。它的功能為"一身之氣,皆萃於此,如水之朝宗、輻之湊轂也"。它的重要性"為命之根基"。這段文字見於張三豐《性命根蒂秘旨》。太極拳在這裡就不叫太極拳,而叫十三勢,"十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙"。

我們要對十三勢有個深入研究,必須有參考的東西,這就是十二經絡圖,和杜元化的《太極拳正宗》。在太極拳的發展過程中,真是高人輩出。我個人的感受與杜元化的師傅任長春先生有一種相識相知的親切感。我曾寫過一首詩,其中有"遍讀太極百家言,唯見任師是凡人"。任長春對太極拳的貢獻是獨特的,這種貢獻屬於意識方面,沒有其他人做過。其他高人對太極理論似乎壓根就不想讓人讀懂,包括王宗岳在內,否則我又何必對他的"釋名"再"釋名"。不過下面"釋名"非常簡單:

"?、捋、擠、按即坎離震兌,四方正也;採、扌列、肘、靠即乾坤艮巽,四斜角也;進、退、顧、盼、定即金木水火土也。"

在玄關這個加工廠,坎、離、震、兌、乾、坤、艮、巽,是八個竅的位置,而通於六腑達五臟,六腑為大腸、小腸、膽、胃、三焦、膀胱。五臟為肺臟、心臟、脾臟、腎臟、肝臟。

分別說明如下:

掤:內在的能量由坎之竅進入膀胱(膀胱為六腑之一,又名淨府、水府、玉海、尿胞,位於下腹部,在臟腑中,居於最下處,是水液匯聚之所,有津液之腑、州都官之稱)。膀胱主要功能是貯藏水液,經過氣化之後排出小便。足太陽膀胱經絡於腎,與腎互為表裡。腎與膀胱的關係主要表現在尿液的貯存和排泄方面,再由膀胱進入足太陽膀胱經(足太陽膀胱經在體內,屬膀胱,絡腎,並與腦相連;在體表,由眼部向上越過頭頂,向後,向下,經過頸部、背部兩側、臀部、下肢後面,止於小趾端)。經膀胱之能量進入腎,由腎進入足少陰腎經(足少陰腎經在體內,屬腎,絡膀胱,並與脊髓、肝、膈膜、喉部、舌根、肺、心、胸腔等相連;在體表,由足小趾,經足心、內踝、下肢內側後面、腹部,止於胸部)。外在的形式為?,此?在足,而形於手。

捋:內在能量由離之竅進入小腸(小腸上接幽門,與胃相通,下連大腸,主消化)由小腸直接進入兩手太陽小腸經,在內連於胃、眼、耳,在外起於小指端少澤,達眼,止於耳部聽宮。經小腸的能量進入心,由心臟進入手少陰心經,手少陰心經在內連於咽、眼,在外由腋下極泉達小指端(在手掌少府穴,常有極強的感覺) 。外在的形式就是所謂的捋,兩掌心相對,小手指衝外這麼輕輕劃過。

擠:內在的能量由震之竅進入膽腑(膽幫助消化,主決斷),由膽進入足少陽膽經;在外由眼達足第四趾端。經膽腑進入肝臟,達足厥陰肝經:在體內,屬肝,絡膽,並與生殖器、胃、橫膈膜、咽喉、眼珠相連;在體表,由足大趾經下肢內側(由前部轉向中部)、外陰部、腹部,止於側胸部。外在的形式是擠,此擠在足。

按:內在精細能量由兌之竅輸運達大腸(大腸,上接闌門,下達肛門,醫學上稱為消化的最後階段),由大腸直接入兩手陽明大腸經。在體表由食指端商陽穴經上肢達鼻之留香。經大腸之能量同時進入肺,由肺進入兩手太陰肺經,手太陰肺經在內連於胃、喉,在體表由胸部外上方中府,達拇指端少商。外在的形式就是所謂按,此按非彼按,所按有大力量。

所謂四方正是什麼意思?正北為坎,正南為離,正東為震,正西為兌,此乃後天八卦方位是也。

肘:艮巽所對應的肘靠也是同樣的道理,簡單說明如下:

能量由艮之竅入脾,達足太陰脾經,在內連心及舌,在外起於足大趾,止於胸部。由脾直接進入胃,達足陽明胃經,在外由脾止於二趾端。外在的形式是肘。

靠:能量由巽之竅入三焦,三焦者在人體軀幹分上中下三部分,各司其職,沒有相應組織式器官與之對應,通於手少陽三焦經:在內經心包絡,連耳、眼,在外起於無明指端,終肩、頸、耳,達眼。能量經三焦達手厥陰心包經,在體內屬心包經絡三焦,並與橫膈膜相連,在體表起於側胸部經腋下,上肢曲側正中線,止於手中指尖。外在的形式為靠。

醫、武、道毫不勉強的和諧統一於十三勢。

所謂四斜角為後天八卦,東北為艮,東西為巽,西南為坤,西北為乾,同樣為後天八卦的四個方向。

進退顧盼定:金木水火土相應人體肺、肝、腎、心、脾五臟,能量經六腑達五臟,以其五行生剋之理表現外在的形式為進步,退步,左顧,右盼,中定。

經坎離震巽兌艮六竅發出的能量,其通道一陰一陽,互為經絡,形成周而復始的能量循環。而內在能量這種固有的運動形式決定身體、手足的運動形式。所謂"流行者氣,主宰流行者易之理",而內在能量運行軌蹟的個性化和能量的大小、強弱、剛柔,也導致外在運動形式的多樣化,這就是太極拳拳架有多種形式的根本原因所在。

由此可以看出,能量由相應的核心通過相應的通道,從深層達到人體的表層,形成內與外和諧統一的完整運動過程,整個人體所有細胞及有形與無形的物質都參與這種演化。我們可以認為所有已知的內在器官及經脈、穴位都是玄關這個核心的分支結構,或者是一種特定能量加工廠。對於表層經脈、穴位,已經為醫學認同,確有其事,表層與深層構成相互依存的太極運動方式,其玄關卻從來沒有確認過,各種說法都有。

採扌列:所謂乾之竅上通泥丸,使能量的品質帶有更為高級的生命意識的內容,道家所謂"煉己性也"。因為性根存於泥丸,能量坤之竅進入兩胯內側,下徹湧泉。能量的太極運動帶來了眾多的不同品質匯集於玄關,"一身之氣,皆萃於此,如水之朝宗,輻之湊轂也"。能量經加工回到尾閭,經任督二脈重新回到性能量核心,形成所謂第二架河車。河車者,"是車不在路上行,是船不在水中走"。第二架河車運載更為豐富的東西,回到性能量核心,沿中路上升,其終點不再是玄關,而是絳宮。絳宮傳統的稱呼為"龍虎交會之地"。因為絳宮內能量的品質含有兩種主要成份,一種是土釜黃庭中的先天一氣,另外一種是華池中的先天一點真陽。在這"龍虎交會之地"加工轉化,一種更為精細的能量將產生。在這裡,"十三勢"消失。道家把這種境界稱為中道黃庭。

以上內容可以和太極能量運動相印證著看,如能明白,那麼對乾坤顛倒就可以理解了,那就是最初級的能量中心和最高級的能量核心相互依存,形成太極運動。具體的說就是能量必經泥丸達陰蹺,由陰蹺再達泥丸。

這是最根本的乾坤顛倒,還有其他層次的乾坤顛倒,那就是經玄關加工後的能量如何回到性能核心,這裡幾乎不列文字,只是口傳心授。能量沒有沿中路下降回到性能核心,而是沿其特有的通道,這種通道得以使能量是在各主要能量核心周而復始的運轉,形成相應的周天(迴路),就如同河車沿任督形成的同天一樣。

生命能量的太極運動發生在人體所有部位,甚至每一個細胞,生命就是一個完整的能量現象。由表層皮膚到深層三田構成相互依存的太極運動,由頂部高級意識領域性宮泥丸到底部初級的性能核心,構成相互依存的太極運動,這種運動從來沒有分裂、停止。無論你是否練過功,這種存在都在發生。當成為完整的時候,沒有高低之分,沒有表里之別,所謂仙佛不過如此。老子說過:"宇內有四大,道大、天大、地大、人亦大;域中有四大,而人居其一焉。"所以不要小看自己,你本來就是大,就是整體,就是太極。所以可以說,現在大多練一輩子太極拳而練不出好身體的人來說,只要認識、理解並在實踐中掌握了能量與太極的運動關係,那麼,太極拳就能速成。這不僅僅對個別少數人,而是普遍的大眾化的速成。這種寶貴的財富來自於中華民族的智慧,而屬於所有的人類。

更多運動相關知識,請多多關注粉絲團「運動大聯盟」

秋季露營攻略大全

運動大聯盟     2020年09月17日