呼吸連命門《命門九法》講義,對於太極拳命門鍛煉很有指導意義,值得初學者研讀

運動大聯盟     2017年11月24日

今天練轉腰涮胯,發現腰部有點痛。自從鬆腰訓練以來,腰部的感受特別多,最常見是發脹發熱,有時會發麻,有時是發涼,還有時感到發痛。但今天的痛與以前有點不同,以前的痛是從腰兩側的肌肉傳出來的,而現在的痛感卻來自腰椎。

怎麼知道是腰椎痛呢?一個是感覺,肌肉痛是一個區域地痛,比較散;腰椎痛是一個點的痛,相對集中。另一個來自動作,以前練轉腰涮胯,轉動幅度大,是以髖關節的轉動來帶動腰椎;最近練轉腰是在命門後凸,似坐非坐的姿勢下練習的,轉動的幅度大為減小,基本上是腰椎在轉動。這種轉法從外表上看好像不用什麼力氣,但實際上更費勁,因為這種轉法與平時用力的習慣不一樣,轉起來要聚精會神,而且不能使大勁,要提著神往裡轉,所以轉起來人感覺特別累,而且用不了多久腰椎就感到痛。

轉腰椎引起的疼痛不像一般的病痛,你練功到位了它才痛,不到位就不大痛,收功後基本不痛,起碼現在是這樣。這樣小幅度的轉圈除了感到腰椎痛以外,還感覺百會穴特別發脹,尤其是在轉立圈的時候,再有就是練完後呼吸與命門容易連在一塊,這樣有利於在平時生活中鬆腰。(老平2005-10-22)

《命門九法》講義1 :命門的含義

命門有多種含義,既可以從傳統醫家、道家的角度來看,也可以從現代整體觀的角度來看。下面簡單介紹一下相關的內容。

一. 從傳統醫家、道家的角度來看

1. 眼睛為命門。

這種說法來自中醫經典《黃帝內經》,是關於命門的最早論述。《黃帝內經·靈樞·根結篇》寫道:「太陽根於至陰,結於命門。命門者,目也。」這種說法與後人的理解相距較遠。

2. 右腎為命門。

這種說法始自《難經》,《難經》又名《黃帝八十一難經》,是中醫典籍之一。書中在第三十六難裡寫道:「腎兩者,非皆腎也。其左者為腎,右者為命門。命門者,諸神精之所舍,原氣之所繫也;男子以藏精,女子以系胞。故知腎有一也。」這個說法首次把命門視為生命之門,同時把它看成是一個有形的器官。

3. 兩腎總號命門。

明代醫學家張景岳在《類經附翼•求正錄》認為:「是命門總乎兩腎,而兩腎皆屬於命門。故命門者,為水火之府,為陰陽之宅,為精氣之海,為死生之竇」。張景岳雖然把命門從一個腎變為兩個腎,但沒有脫離命門為有形器官的說法。

4. 督脈上的穴位叫命門。

魏晉時期的醫學家皇甫謐在《針灸甲乙經·卷三》寫道:「命門:一名屬累,在十四椎節下間,督脈氣所發。」即命門穴在身後正中的督脈上,位於第2和第3腰椎之間。皇甫謐為什麼說「在十四椎節下間」呢?因為人體有24塊椎骨,其中頸椎7塊、胸椎12塊、腰椎5塊。臨床上計算椎骨數目和針灸取穴的標誌是第7頸椎(隆椎),往下數14節,就是第2腰椎。

5. 兩腎之間為命門。

明代醫學家趙獻可在《醫貫》裡寫道:「此處兩腎所寄,左邊一腎屬陰水,右邊一腎屬陽水,各開一寸五分,中間是命門所居之官,其右旁即相火也,其左旁即天一之真水也。」趙獻可把命門與腎進行了區分,從而開創了命門學派。

6. 腎間動氣為命門。

「腎間動氣」一說最早見於《難經》,《難經·第八難》寫道:「所謂生氣之原者,謂十二經之根本也,謂腎間動氣也,此五臟六腑之本,十二經脈之根,呼吸之門,三焦之原,一名守邪之神。」明代醫學家孫一奎在《醫旨緒餘》裡認為:「命門乃兩腎中間之動氣,非水非火,乃造化之樞紐,陰陽之根蒂,即先天之太極,五行以此而生,臟腑以繼而生。」孫一奎明確指出命門不是水火,不屬臟腑,而是無形之氣。

7. 練功特定部位叫命門。

宋代道士爰清子在《至命篇·下卷》寫道:「兩腎之間,混元神室也。」爰清子在書中說,練功可以調息引氣而下,降至混元神室,使心腎相交,以保長生。後世也稱混元神室為命門。

二. 從現代整體觀的角度來看

從現代整體觀的角度來看,命門是軀體混元氣聚集的地方。現代整體觀認為,人的混元氣分為三部分,其中一部分叫做軀體混元氣,它的聚集處在腹腔內靠後的地方,具體位置在肚臍與命門穴連線的前2/3、後1/3之處,這個地方相當於兩腎之間的部位,它不是一個點,而是一個區域,叫做命門竅。命門竅作為軀體混元氣的聚集區域,與人的生命活動息息相關,其中原因有三:

首先,命門竅是先天元氣生髮的地方。命門竅是胎兒時期生殖系統所在之處,帶有人生命的全部信息,是人的先天元氣和生命之源,雖然後來生殖系統下移了,但帶有先天全息功能的氣場仍留在命門竅。

其次,命門竅是先天氣和後天氣混化的地方。人後天從外界攝取的混元氣,大部從食物中獲得,對食物的消化及吸收主要在小腸,位置與命門竅相近、相關,因此命門竅是先天氣和後天氣混化的地方,它不僅能增進胃腸的消化能力,還可直接賦予經混化而新生的水穀之氣以生命全息性。

第三,命門竅是維繫人體平衡的重心所在。人體腰部的脊椎是人體形體運動的關鍵部位,是支撐身體重量的中心,腰椎比身體的其他部位需要更多的混元氣充養。而這些氣就來自命門竅。因此,命門竅與腰椎的功能息息相關,練命門竅與練鬆腰是密不可分的。

綜上所述,不論是從傳統醫家和道家的立場來看,還是從現代整體觀的角度來看,命門都是一個與人體生命活動息息相關的東西,強化、鍛煉命門的功能是養生和健身的一個重要內容。(老平2011-8-17)

《命門九法》講義2:鍛煉命門有什麼好處?

在《命門九法》體系裡面,命門指的是命門竅。從形式上來說,命門竅不是一個點而是一個體;從內容上來說,命門竅不是有形之物,而是無形之氣。

根據現代整體觀的觀點,命門竅的說法不但涵蓋了前述七種傳統觀點中的後三種說法:兩腎之間為命門、腎間動氣為命門、混元神室為命門,也與其他三種說法有關聯:右腎為命門、兩腎總號命門、督脈上的穴位叫命門。只是與眼睛為命門的說法關係不大。因此,鍛煉命門會至少有如下四方面的好處:

第一,鍛煉命門可以強腎。站在現代整體觀的立場來看,命門雖然不等於腎,但與腎緊密相關。從胚胎髮生學來看,人的睪丸、卵巢與腎都源於尿生殖嵴,雖然在胎兒內臟形成的過程中,睪丸(或卵巢)下降了,腎後移了,但根據現代整體觀的原理,人的混元氣的分布保持著與人體先天結構的一致性。所以命門這個地方的混元氣與睪丸、卵巢、腎的功能息息相關,鍛煉命門就能夠強化生殖系統和腎的功能。

因此,因腎功能不佳而引起的注意力下降,記憶力衰退,精力不足,缺乏自信,焦慮恐懼,夜尿頻煩,月經不調,性慾減退等現象,可以通過鍛煉命門而得到一定程度的調整。比如有的學員通過練習《命門九法》體系的面壁蹲牆法,在一個月內使夜尿頻煩的現象得到了有效的改善。

第二,鍛煉命門有助於強健身體、益壽延年。現代整體觀認為,命門竅是人的軀體混元氣聚集的地方,而軀體混元氣是用來供應人體各組織細胞的新陳代謝的,因此軀體混元氣的多寡與運動的正常與否,決定了一個人的軀體健康程度。也就是說,一個人能否健康和長壽,與命門的氣機密切相關。

因此,要想益壽延年,或改善因人體生命功能下降而出現的各種現象,如思維遲鈍,步履緩慢,皮膚乾澀,牙齒脫落,視力、聽力退化等等,可以通過加強命門鍛煉改善。

第三,鍛煉命門有助於鬆腰。鬆腰是指使腰部鬆動,它一方面使腰椎(尤其是第二、第三節腰椎)的活動範圍擴大,另一方面使氣滲透到脊柱裡面。中醫認為,腰為腎之外府,因此鬆腰能夠有效地強化腎的功能。另外,中國傳統內家拳認為,鬆腰是內練的一個重要內容,鬆腰以後可以使人氣圓、力整。因此,鍛煉命門可以為進一步修煉中國傳統內練功法打下良好的基礎。

第四,鍛煉命門有助於學習、掌握整體觀。整體觀分有傳統整體觀和現代整體觀兩部分,傳統整體觀認為,命門是人體先天氣生髮的地方,它與人的整體生命活動息息相關;現代整體觀認為,命門是人體軀體混元氣聚集的地方,要完善、提高人體生命活動,應該從鍛煉軀體混元氣開始。因此,鍛煉命門的過程是一個學習整體觀理論的過程,也是一個知行合一的過程。(老平2011-8-18)

《命門九法》講義3 :鍛煉命門的方法

命門作為一個鍛煉對像有兩個特點:一個是它在體內而不在體外,另一個是它是無形之氣而不是有形之物。這兩個特點決定了命門鍛煉與一般體育鍛煉有著本質的區別。

一. 命門鍛煉的意識活動

在鍛煉命門的過程中,人的意識活動要有兩個轉變。首先,要轉變意識活動的指向,變平時的外向性意識活動為內向性意識活動。這種轉變包括兩方面的內容,一是把思維活動的方向由向外變為向內,另一方面要把思維活動由發散變為專注。

第二,要轉變意識活動的內容,要把邏輯思維和形象思維變為體察思維。命門鍛煉的過程中體察的主要對像不是有形有像的形體,而是無形無象的氣。氣和氣的運動既不同於我們熟悉的物質運動,但又是一種真實的存在。因此在鍛煉的過程中需要建立起一種新的思維方式-----體察思維。

二.命門鍛煉的途徑和方法

由於鍛煉命門的實質是鍛煉氣,而氣是事物整體屬性的本質體現,按照整體學的原理,引動氣的途徑可以有四種:導引意識、導引形體、導引呼吸、導引音聲。在《命門九法》系統裡面,這四個途徑體現在九個方法、四種形式和三個階段之中。

九個方法分別是:扣齒咽津、開合貫氣、揉按命門、平轉立轉、塌腰凸腰、起落升降、俯身供腰、三心並合、揉腹聚氣。九個方法的前後還有起式和收式。

四種形式分別是:站式練法、坐式練法、臥式練法、行式練法。其中以站式練法、坐式練法為主,以臥式練法、行式練法為輔。

三個階段分別是:第一階段,以形體練習為主,第二階段,以呼吸和發音為主,第三階段,以意識活動為主。其中第三階段的意識活動,是指在體察思維的基礎上直接用意識來導引氣機。

三.命門鍛煉方法的源流

《命門九法》系統的各種方法都有相關的背景和源流,它們一方面源自傳統道家、醫家的修煉養生方法,另一方面來自現代整體學的知識體系。在後面的教學過程中會對相關的知識作出介紹。(老平2011-8-19)

《命門九法》講義4 :古說叩齒咽津

命門九法的第一個功法就叫作扣齒咽津。扣齒咽津又叫扣齒吞津,它是一種中華傳統養生、保健和修煉的方法。叩齒咽津這種練法究竟源自何人、何時,不是很清楚,從文字記載來看,至少在魏晉時期就有這種練法,唐宋以後相關的記載就更多而且更詳細。下面就介紹幾則相關的資料。

一. 魏晉時期魏華存的《黃庭內景經》

先說魏晉時期,魏晉時期有一本書叫《黃庭內景經》,相傳這本書是魏華存(252—334)所作的,為道教上清派經典之一。

書中在《肺之章第三十四》中寫道:「肺之為氣三焦起,視聽幽冥候童子,調理五華精發齒,三十六咽玉池裡,開通百脈血液始,顏色生光金玉澤,齒堅發黑不知白,存此真神勿落落」。其中「玉池」指口腔,經文認為反覆吞嚥唾液有開通百脈、養顏美容、堅齒黑髮的作用。

二. 唐代孫思邈的《備急千金要方》

唐代孫思邈(581—682)被後人稱為藥王,他的名著《備急千金要方》裡記載了一個三國時期的故事:有一天,已經當上皇帝的曹操問皇甫隆,你都一百多歲啦,還耳聰目明,體力不衰,有秘方沒有?皇甫隆回答說,我這不算啥,道人蒯京活到一百七十八歲還挺壯實,靠的就是每天清晨玩叩齒和咽唾液,俺就是學他的練法而長壽的。

皇甫隆把練法和功用說的很清楚:「朝旦未起,早嗽津令滿口乃吞之,琢齒七十遍。如此者,乃名練精。」他說清晨醒來的時候,躺在床上扣齒、嗽津,津滿口腔就把它吞下去,這種方法就叫作練精。練精是道家修煉的專門術語,皇甫隆指出扣齒咽津可以作為練精的一種方法。

後來曹操有沒有練叩齒咽津呢?我估計沒有練,他太忙了,老想著吞併別人,結果只活了六十五歲。

三. 北宋蘇軾的《上張安道養生訣論》

蘇軾(1037-1101),號東坡居士,是北宋大文豪,同時對養生之道也很重視,曾編有《養生論》、《續養生論》等著作。他在《上張安道養生訣論》一文中介紹了一種養生方法,他說自己接觸過的養生方法有數百種之多,唯有這個方法特別奇妙,於是把它記錄下來,推薦給朋友們。

蘇東坡介紹的方法是一種與叩齒咽津有關的練法:夜裡盤腿打坐,叩擊牙齒,調整呼吸,去除雜念,專心內觀。然後以舌舔唇齒,轉動舌頭漱煉津液,當津液滿了以後就低頭嚥下,送入丹田,下嚥時要「穀穀然有聲」,唾液要分三口嚥下。蘇東坡在文章中很認真地說:初練的時候效果可能不明顯,但百日之後就不一樣了,其效果比起服藥要好許多。並說:「其妙處,非言語文字所能形容」,「若信而行之,必有大益」。

四. 宋明時期的八段錦

八段錦是一種傳統的練功方法,有站式和坐式兩種,其中坐式八段錦有詳細的叩齒咽津練法。下面轉貼網上一段關於八段錦的資料,供參考:

此功法歷史悠久,簡單易學,功效顯著。共八節,又分武八段與文八段兩種。武八段多為馬步式或站式,又稱北派,適合青壯年與體力充沛者······文八段又稱南派,多用坐式,注重凝神行氣。其圖式出南宋·河濱丈人《攝生要義》。明·王圻《三才圖會》載有類似圖式並附有功法。高濂《遵生八箋》括為歌訣:「閉目冥心坐,握固靜思神。叩齒三十六,兩手抱崑崙。左右鳴天鼓,二十四度聞。微擺撼天柱,赤龍攪生津。漱津三十六,神水滿口勻。一口分三咽,龍行虎自奔。閉氣搓手熱,背摩後精門。盡此一口氣,想火燒臍輪。左右轆轤轉,兩腳放舒伸。叉手雙虛托,低頭攀腳頻。以候逆水上,再漱再吞精。如此三度畢,神水九次吞。嚥下汨汨響,百脈自調勻。河車搬運訖,發火遍燒身。……子後午前後,造化合乾坤。循環次第轉,八卦是良因。」亦附有功法八圖,並於歌訣有詳細註釋。曹無極《萬育仙書》曾轉載此訣,後世流行頗廣。

(老平2011-9-5)

《命門九法》講義5 :叩齒咽津要點

扣齒咽津作為命門九法的第一個功法,內含六部分內容:叩齒、攪舌、點舌、鼓漱、咽津、揉腹。下面說一下其中的要點。

一.叩齒。

叩齒的順序是先叩門齒,然後叩左臼齒和右臼齒,再叩門齒。古人對叩齒很重視,說叩左臼齒為擊金鐘或天鐘,可以去不祥;叩右臼齒為擊玉罄或天磐,可以戰邪惡;叩門齒為鳴法鼓,也叫擂鼓聚將,可以召集眾神,如元代柯丹邱的《荊釵記》就寫道:「揑訣驚三界,扣齒動百神。」

叩齒究竟有什麼作用?從健身和養生的角度來看,叩齒可以有四個作用:

1.可以堅固牙齒。隋代醫學家巢元方在《諸病源候論》就說:「雞鳴時,常叩齒,三十六下,長行之,齒不蠹蟲,令人齒牢。」

2.可以集中精神,叩齒的時候是用意念支配上、下頜骨同時運動。

3.可以強腎,因為腎主骨,齒為骨之餘。

4.可以增加唾液。

二. 攪舌。

舌頭在口腔內舔磨內齒齦,從上門齒中間開始,按上、左、下、右的方向轉動,然後再反轉。轉的時候要注意兩點,一是要慢而均勻,二是要把所有牙齒都轉到。

古人把攪舌稱為赤龍攪海,赤龍指的是舌頭,舌頭轉動後口腔內的唾液會增多,就如赤龍在攪海一樣。攪舌為什麼會使唾液增多呢?原因是除了刺激口腔唾液腺以外,還刺激了舌頭的有關竅穴,如口腔的內齦交,如舌下左側的金津穴,右側的玉液穴等。攪舌的目的是要增加唾液,如果唾液不多,可以採用兩個手段,一是增加攪舌的次數,二是增加攪舌的方式,轉完內齒齦以後加轉外齒齦。

三. 點舌。

用舌頭先點上牙齦,再點下牙齦,最後點門齒縫。古人把點舌稱為開三皇鎖,點上面叫開天皇,點下面叫開地皇,點門縫叫開人皇。點舌可以強化任督二脈的溝通,有助於氣機的通暢。

四. 鼓漱。

用唾液漱口。漱口的作用有兩個,一是對唾液進行加工,二是進一步增加唾液。加工後的唾液可以無泡、無味,如清水一樣。這個時候的唾液就叫玉液瓊漿,當然還有很多叫法,如金津、玉泉、玉醴、甘露、自家水、醴泉、華池之水等。

五.咽津。

把唾液嚥下去。吞嚥津液的時候要注意幾點:

1.下嚥時咽喉用力,汩汩作響。

2.意念要跟下去,直到命門竅。

3.把唾液一分為三,咽第一口的時候,意念從正中下去,第二口從左邊下去,第三口從右邊下去。如果唾液不多,就一口嚥下,然後再從叩齒做起,連做三次,就可以嚥下三口唾液了。

咽唾液有什麼好處?可以從三個角度來看,

第一,傳統醫學認為唾液能滋養五臟六腑,明代醫學家龔居中在《紅爐點雪》中寫道:「津既嚥下,在心化血,在肝明目,在脾養神,有肺助氣,在腎生精。自然百骸調暢,諸病不生。」

第二,現代醫學曾經認為唾液只是唾液腺分泌的液體,作用是幫助消化和攪拌濕潤食物。後來發現唾液含有一些與生命活動有關的物質,具有殺菌的作用。

第三,養生家則把唾液視為人體的生命基礎物質之一,就跟精和血一樣。而且認為唾液的一部分是從氣轉化而成的,也可以通過一定的方式使它再次轉化成氣,進而提高人體生命的活動層次。

六. 揉腹。

每嚥下一口唾液就揉腹三下。揉腹的時候兩手掌重疊在小腹部,按左、下、右、上的方向揉按三下,揉按的時候意念放在命門竅,手在外面揉,意念在裡面轉。當熟練了以後可以加上調息和發音等內容。

叩齒咽津看上去沒有什麼難度,但功效不低。道家有些門派把這類煉法叫做「草還丹」,也叫「玉液還丹」,把它當作煉丹的一種手段或階段。如果我們認真練習,會取得很好的健身和養生效果的。(老平2011-9-8)

《命門九法》講義6:開合貫氣有奧秘

命門九法的第二個功法叫作開合貫氣。它包括了兩部分內容,一部分是開合,另一部分是貫氣。

先說開合。開合有兩層含義,一層是指人體混元氣的基本運動形式,一層是指形體的運動方式。在命門九法裡面,是要通過形體運動和意識活動的配合來強化人體混元氣的運動,也就是說,是通過形體的開合,來促進混元氣的開合。

形體怎麼做開合?把兩手臂上抬,大臂與小臂成直角,兩肘貼肋,手心相對,然後手臂和手掌慢慢合攏,再慢慢張開,這就是一種開合的方法。做開合動作的時候要注意兩點:一是合攏的時候兩掌要盡量靠近,但又不能相碰;二是合攏時掌跟要對著肚臍,也就是要對著裡面的命門竅,不能過高或過低。

反覆練習開合以後,通常會感覺兩手之間出現張力,合攏的時候感覺有阻力,張開的時候感覺有拉力。這種現象可以理解為:開合動作一方面能夠凝聚虛空之氣,另一方面能夠強化人的感覺功能。

當開合動作開始使兩手出現感覺以後,意識活動可以有兩種形式,一種是把注意力放在手掌之間的虛空,另一種是注意全身皮表。前一種方式可以強化凝聚虛空之氣的作用,後一種方式可以強化人體混元氣的開合。剛開始練習的時候適宜採取前一種方式,熟練後可以意注全身皮表,體察並強化人體混元氣的開合。

再說貫氣。貫氣是在開合的基礎上進行的,經過開合練習以後,手上有氣了,意識活動也有了氣的印記以後,兩手臂就捧氣上升,至頭頂上方後再往下貫。兩手經過臉部、胸部,到肚臍後中指相接,點按肚臍。

貫氣的重點是外導內行:手在頭頂上往下貫,意念要進入頭部和軀幹;手在身體外下落的時候,意念要在體內貫通而行。到了中指點按肚臍的時候,意念要定在命門竅。

開合貫氣動作雖然簡單,但應用廣泛,而且內含練功的奧秘,它既是一種練氣、養氣的簡捷方法,也是一種調整身體不適的有效方法。比如當胸部出現不舒服的時候,可以在胸前開合;當感冒鼻塞的時候,可以在鼻前做開合。另外,貫氣本身就是一種有效的放鬆方法,而且對調整高血壓有幫助。

為什麼開合貫氣能夠起到這些作用呢?現代整體觀認為,人是一個混元整體,這個整體有幾種運動形式:開合、出入、聚散、混化,其中開合是基礎。因為開合貫氣法能夠通過形體和意念的配合,有效地強化人體混元氣的開合和聚散運動,因此能夠有效地強化人體生命活動,從而起到健身和養生的作用。(老平2011-9-9)

《命門九法》講義7:命門呼吸與揉按命門

命門九法的第三個功法叫做揉按命門。揉按命門的動作比較簡單,但在揉按之前需要進行命門呼吸,因此這個功法包括了兩部分內容,一部分是命門呼吸,另一部分是揉按命門。

一. 命門呼吸

命門呼吸是腹式呼吸的一種變通練法,因此在學習命門呼吸之前需要了解一下什麼叫腹式呼吸。腹式呼吸是指呼吸的時候以腹部為動點的呼吸方式,它又分為兩種形式:第一種叫順腹式呼吸,吸氣的時候腹部漲起,呼氣的時候腹部還原;第二種叫逆腹式呼吸,吸氣的時候腹部凹陷,呼氣的時候腹部還原。

命門呼吸一詞是由中醫、武術、氣功學者龐明先生提出來的。上世紀九十年代初,龐明先生在談到鬆腰問題時說,鬆腰以後的特徵之一是呼吸時腰部命門能夠明顯後凸,並明確指出呼吸也是鬆腰的一種手段。這就是命門呼吸一詞的由來。

那什麼叫命門呼吸?命門呼吸的著眼點不在腹部而在腰部,吸氣的時候腰部命門部位往後凸,呼氣的時候復原,這就是命門呼吸。當進行命門呼吸的時候,小腹的變化通常有兩種形式,一種是吸氣的時候小腹漲起,另一種是吸氣的時候小腹基本不動。

怎麼判斷自己的呼吸是不是命門呼吸呢?把手放在腰部,如果吸氣的時候感覺腰部往後凸,那就算是命門呼吸。開始的時候腰部後凸的現像不會很明顯,隨著練習的深入,腰部後凸的幅度會慢慢變大,進而能感覺到腰部的幾節腰椎也在往後凸。

二. 揉按命門

把雙手撫在腰部兩側,手指朝下,雙手之間保持一段距離,然後揉按。先按上、外、下、裡的順序揉按,再進行反方向揉按,這就是揉按命門。揉按命門的時候要注意兩點:首先,手掌要粘著皮肉一齊揉按,不是手掌在皮膚上摩擦。其次,要以肩帶臂,以臂帶手。

兩手撫在腰部揉按,看上去是在揉按腰腎,其實著眼點在命門,當兩手掌在腰際同時劃圓揉按的時候,就對命門部位進行了擠按,使其形成有規律的內合和外開,這也是一種開合,是通過形體的開合來強化命門氣的開合。

揉按命門能強化命門氣機,有助於改善腎和腰部的功能,是一種簡單有效的健身養生方法。另外,在練習揉按命門的時候還需要注意兩點:一是做命門呼吸的時候,吸氣時要提會陰。二是揉按命門的時候,要百會上領,脊柱抻直,不要弓腰駝背。(老平2011-9-10)

《命門九法》講義8:兩種轉腰方法

轉腰的方法又多種,如晃動腰部、轉動胯部、轉動尾閭等,我們常見的轉呼拉圈就是晃動腰部。命門九法的第四個功法叫平轉立轉,是通過轉動腰部來帶動腰椎的旋轉,這種轉動又分為平轉和立轉兩種方式。這節功法可以站著練習也可以坐著練習,下面講一下站式的練法。

一. 預備動作

身體中正,兩腳分開,平行站立,兩腳略比肩寬,然後身體稍下蹲,膝蓋不超過腳尖。開始練習的時候可以睜開眼睛,熟練以後就閉上眼睛練習。正規練習的時候兩手叉腰,剛練習的時候可以把一隻手放在腹部,一隻手放在腰部,以體會轉動過程中腰腹部的變化,掌握功法的要點。

二. 平轉

平轉,是以小腹、臀部做劃弧動作來帶動骨盆轉動,進而引動腰椎作水平方向的轉動。平轉的順序是前、左、後、右,反復多次,然後作反方向轉動。轉動的時候要注意幾點:1。要把每一個方位都轉到,因此不能轉得太快,要均勻、沉穩。2。盡量保持下肢和上身不晃動,只是轉動腰胯。3。每轉一圈都有小腹內收、腰部外突的過程。4。開始是以小腹和臀部帶動腰椎旋轉,熟練以後是以腰椎帶動腰腹部轉動。

三. 立轉

立轉,是以腰錐為動點進行垂直方向的轉動。立轉是在平轉基礎上進行的練習,立轉的的順序是上、前、下、後,反復多次,然後作反方向轉動。剛開始練習立轉的時候,身體容易出現上下起伏的現象,熟練以後可以做到下肢和胸部基本不動,只是腰腹部在作劃圓運動。

四. 作用

如果說平轉有點像轉呼拉圈的話,那麼立轉就有點像跳肚皮舞。但它們是有區別的,轉呼拉圈和跳肚皮舞的重點在外面,而平轉立轉的重點在體內,是通過外動引起內動,以增強腹內命門竅的氣機變化。因此轉腰有助於縮小腰圍,可以增強腎的功能和消化功能,改善便秘症狀。(老平2011-9-11)

《命門九法》講義9:塌腰凸腰與放屁

他在學練命門九法的時候屁是照放不誤,我說練功不能老放屁,應該注意提會陰。他注意提會陰之後放屁現像有所控制,但時好時壞。我讓他提會陰的時候注意頭頂上方,他做了以後效果好一些,但放屁的次數還是過多。

按照生理學的觀點,人吃進去的食物總有未分解吸收的部分,這些食物經過消化道菌群的作用後產生氣體,氣體隨著腸蠕動由肛門排出,這就是放屁的機理。因此生理學認為放屁是一種正常的生理現象,只有放屁過多過臭才是異常的。

從練功的角度來看,練功後人體功能會發生變化,一方面腸胃蠕動加快,會出現放屁增多的現象。另一方面由於內氣增多,人體一下子吸收轉化不了,也會產生放屁增多的現象。因此,練功的人平時要注意提會陰,通過提會陰來加強吸收轉化內氣的能力。如果一有屁意就往外排放,就可能把一部分內氣也排放掉。

練功的時候如果想放屁怎麼辦?對應的方法是提會陰,同時意念上升到頭頂上方,先左轉3圈,後右轉3圈。這樣做了以後放屁的衝動會消失或降低,如果再次出現屁意,就再做一次。一般做了三次以後還想放屁,就把屁放掉,這時候排放的大部分都是濁氣。

這位朋友為什麼提了會陰以後還是放屁不斷呢?他說屁來又快又猛,自己經常剛要提會陰,屁就已經奪門而出。看來他的問題是提不住會陰,往下排放的慣性大,這提示需要加強提攝能力的鍛煉,於是我讓他強化塌腰凸腰的練習。

塌腰凸腰是命門九法的第五個功法,做的時候跟第四節的平轉立轉一樣,也是兩腳平行站立,略比肩寬,然後叉腰稍下蹲。然後正式練習,功法分兩部分:1.塌腰。塌腰是指小腹前突,腰塌到盡處停一下。2.凸腰。凸腰是指收小腹,提會陰,凸命門,凸到極限停留一下。然後反覆練習。

這位朋友連續練習100下以後,情況明顯好轉,這樣強化練習了幾天,放屁過多的現象就得到了扭轉。塌腰凸腰為什麼能夠改善放屁過多的現象呢?主要原因有三個:一是鍛煉了肛門括約肌的收縮功能,二是加強了意識和氣機向上的趨勢,三是強化了命門竅氣機的開合、聚散運動。換言之,放屁過多除了與飲食有關以外,還與肛門括約肌的收縮功能減弱、命門竅氣機開散過多有關。

一般而言,經常進行塌腰凸腰的練習,有助於減肥和縮小腰圍,可以提高消化功能和腎的功能,從而有利於改善便秘、尿頻、小便不淨等毛病。西方也有類似的方法,稱作凱格爾運動(Kegel excercises),這種方法是用來對治婦女產後尿失禁並提高性能力的。從練功的角度來看,經常進行塌腰凸腰的練習,有利於強化命門氣機,從而有助於鬆腰和精氣的轉化,也有助於養成「天門常開,地戶常閉」的習慣。(老平2011-9-13)

《命門九法》講義10:蹲牆的另一種練法

蹲牆是內家拳用來鬆腰的秘法,由中醫、武術、氣功學者龐明先生傳出,成為一種動作簡單而又效果顯著的健身方法。蹲牆又叫面壁蹲牆,動作要領是面對牆壁,下蹲上起。它的特徵之一是強迫性地收腹凸命門,在練習過程中,腳越接近牆壁,腰部命門後凸的幅度就越大。因此,面壁蹲牆能夠有效地鬆腰,有效地強化命門竅的氣機。

命門九法的第六個功法叫作起落升降,起落升降就是原地下蹲上起,它是面壁蹲牆的變通練法。這樣做一方面有利於命門九法練習的連貫性,另一方面也可以作為面壁蹲牆的一種預備功,如果連原地下蹲都做不好,就難以取得面壁蹲牆的效果。

起落升降作為命門九法的一個功法,它與一般的蹲起是有區別的,主要區別如下:1.起落時要盡量保持身體中正,上身不要過多前傾。2.下蹲的時候收小腹、提會陰、凸命門;上起的時候百會上領。3.不要急上急下,起落的速度要均勻緩慢,下蹲時肩膀微微內含,上起後肩膀張開。4.下蹲的時候要大腿和小腿相接,身體站直以後,要注意從上到下的放鬆。

有的人在下蹲時不能蹲到底,有的人在下蹲時腳跟翹起,這時候要注意,下蹲時腳跟不能翹起,在腳平舖的情況下能蹲到​​那裡算那裡,然後加一個意念:我已經蹲到底了。這樣練習一段時間以後,下蹲的幅度就會逐漸增大。

起落升降是一個組合詞,起落指的是形體的運動方式,就是身體的下蹲上起;升降指的是人體混元起的運動形式,是指上下方向的開合。我們已經知道,人體混元氣的基本運動形式是開合、出入、聚散、混化,其中開合是基礎。因此僅僅練習一個原地的起落升降,就能夠有效地強化命門竅混元氣的運動,可以收到強身健體的作用。

另外,命門九法是由不同的練功方法組合而成的,它們之間既有聯繫,又具有自身的獨立性。習練者一方面可以進行系統的練習,另一方面可以專門強化某一個功法的練習,以滿足自身的需要。比如,起落升降可以抽出來單獨練習,當原地練習有基礎以後,再進行面壁蹲牆,並把腳與牆壁的距離逐步縮小。通過循序漸進的練習,就能夠加強鬆腰、強腎的效果,就可以把命門竅的開合、聚散運動提升一個層次。(老平2011-9-13)

《命門九法》講義11:曲身拱腰

曲身拱腰是命門九法的第七個功法,具體練習的時候有兩種方式,一種是站式,一種是坐式。下面對這兩種方式分別作一下介紹。

一站式

站式練習的時候要求兩腳併攏,身體站直,然後兩手臂上舉,手掌朝前。手臂伸直以後用力上拔,再下頦內收,手臂前伸,頭部慢慢向下,接著是胸部和腰部,使脊柱逐節捲曲而下。彎曲到了極限以後,手指尖朝向下或兩掌按在地面上,然後收小腹、提會陰、拱腰。做完拱腰以後再從腰部開始,脊柱逐節伸直,身體慢慢復原。

練站式曲身拱腰時要注意:1曲身之前手臂要伸直上拔,通過這個動作把脊柱抻拉起來。2曲身而下的時候要求脊柱逐漸彎曲,不要折疊而下;同理,上起的時候也要求脊柱逐漸伸直,而不是一仰而起。3曲身過程下肢不要打彎,不要為了手觸地而彎曲膝蓋。4身體上起伸直以後,要有一個落肩向下放鬆的過程。5如果站式練習感到很吃力,就不要勉強站立,可以改為坐式練習。

二坐式

坐式練習的時候要求兩腳併攏,身體坐直,這種坐姿叫做直腿坐。坐式練習的動作要領與站式相似,先是兩手臂上舉上拔,再收下頦,手臂前伸,頭部帶動上身慢慢向下捲曲。彎曲到了極限,手臂貼下肢或地面,頭部朝下,然後收小腹、提會陰、拱腰。做完以後再慢慢復原。

練坐式曲身拱腰常見的一個毛病是,曲身以後上身呈板狀貼向下肢,這是不對的。正確的姿勢是上身呈一個弓形,頭部接近或觸及下肢,然後再收小腹拱腰。

三作用

曲身拱腰與八段錦的「兩手攀足固腎腰」有點類似,都可以有效地鍛煉人體的脊柱,可以強化腰腎功能。只不過曲身拱腰的關注點在腹內命門竅,是在曲身的狀態下來練收腹、提會陰、拱腰,以進一步強化軀體混元氣在命門竅的開合、聚散運動,從而達到強身健體的目的。另外,曲身拱腰練習深入以後,還可以增添其他動作和內容,可以練氣入骨,也可以煉精化氣。(老平2011-9-14)

《命門九法》講義12:三心並合的練法

命門九法的第八個功法叫做三心並合,三心,是指頂心、手心、腳心,其中頂心指的是頭頂,手心指的是兩手掌,腳心指的是兩腳掌。並合,是指向命門竅聚合。三心並合,是通過意念把氣從頂心、手心、腳心導引致命門竅。這個氣既可以是體內之氣,也可以是體外之氣。

三心並合通常是以站樁的形式來練習,這時候的樁法就叫三心並站莊,三心並站莊是中醫、武術、氣功學者龐明先生傳出的練功方法。注意龐明先生是用村莊的「莊」字,而不用樹樁的「樁」字,是取「莊」的四通八達之意,以表示三心並站莊是一個可以暢通體內、體外的功法。

從形體動作來看,三心並站莊與其他的樁法有點相似,其實三心並站莊有其自身的特點:首先,三心並站莊是兩腳內扣,腳內扣有利於圓襠、鬆腰、松胯。其次,三心並站莊的手勢不是固定的,而是根據練功的目的和進程發生變化,如起始階段可以放在神闕部位,提高階段可以放在中脘部位等。第三,三心並站莊的意念活動是三心並合,並合之後可以先守後忘,也可以一聚一散。第四,練三心並站莊能夠鬆腰,能夠強化命門竅的氣機。

要練好三心並站莊,關鍵有兩點,一點是關於形體的,另一點是關於意念的。關於形體,要求百會上領,命門後移,尾閭下垂,就是要保持脊柱中正而抻直。關於意念,一是要求以意引氣而不是以意領氣,即做三心並合的時候,意念從三心一想命門竅就行,不要找感覺,更不要領著感覺走。二是神照形氣,而不是形氣牽神,站莊的過程中意識可以體察形氣的變化,但意識不能被形氣的變化牽著走。

當練三心並站莊有一定基礎以後,就可以把它的要領應用到生活中去,如站立的時候保持百會上領,命門後移;睡覺前後在床上躺練三心並合;配合呼吸練三心並合,吸氣時想命門竅,呼氣時想三心等等。這樣一來,就有利於健身和養生的生活化,從而提高練功效果。

練三心並站莊有什麼好處?簡單而言有三個好處:1.強身健體的效果比較快、比較明顯。2.能夠強健腰腎功能。3.有利用鬆腰,為進一步練功打下良好的基礎。最後補充一下,站樁雖然看上去比較簡單,其實它是一門精深的學問,不同的樁法能夠強化人體不同的功能,同一個樁法在不同的階段可以起不同的作用。按照一些前輩的說法,站莊是一種承始承終的練法,初級階段練它,高級階段還練它,只是其中的神和氣有所不同而已。(老平2011-9-14)

《命門九法》講義13:揉腹聚氣健身體

一. 揉腹的好處

揉腹是一種傳統的養生方法。中醫認為,揉腹可以調整陰陽,充實臟腑,促進氣血運化。因此唐代醫學家孫思邈在《千金要方》中說:「食畢當散步,數里來回行,摩腹數百遍,可以無百病」。從現代醫學的角度來看,揉腹能夠促進血液循環,加強腸胃蠕動,改善消化功能和排泄功能,促進機體的新陳代謝。在現實生活中,揉腹有減肥、改善便秘現象、提高睡眠質量、提高腎功能等作用。

一.揉腹的分類

揉腹的手法有多種,根據目的不同可以簡單地分為保健揉腹和內練揉腹兩大類。顧名思義,保健揉腹是以保健養生為目的的,通常是兩手重疊在腹部區域作順時針和逆時針方向的按摩。如南宋詩人陸游在《早飯後戲作》一詩中寫道:「湯餅滿盂肥羜香,更留餘地著黃粱。解衣摩腹西窗下,莫怪人嘲作飯囊。」

揉腹的另一種類別叫內練揉腹,內練揉腹的目的是為了練氣,因此對手法和意念有明確的要求,而且練習一個階段後身體會出現相應的變化。如少林派(易筋經)有練氣入膜的揉腹方法,要求揉腹的時候取仰臥,手腹相粘,神隨手轉,意注腹中,而且每次練習的時間不能太短。

三.揉腹聚氣

命門九法的最後一個功法叫做揉腹聚氣,它是從少林派練氣入膜的揉腹方法轉變過來的。揉腹聚氣既可以躺著練習,也可以坐著練習。揉腹的方法是:1.雙掌重疊在肚臍部位,按左下右上的方向轉動。2.揉動的時候不是磨擦轉動,而是手掌粘著肚皮一塊轉動。3.揉腹要慢而均勻,速度為每2~3秒轉一圈。4.揉腹時要集中精神,雙手在小腹部揉轉,意念在命門竅轉動。

四.注意問題

在練習揉腹聚氣的時候要注意如下幾點:1 .揉轉的時候要以肩帶動手臂、手掌一塊揉動。2 .一般不要在飽食後進行揉腹,而且平時揉按的時候力度要均勻適中,不要有壓痛感。3 .如果在家裡練習,在保暖的前提下,手掌最好直接接觸腹部揉按。4 .如果腹部有急性炎症或出現疼痛現象,應該去醫院檢查治療,不要用簡單的揉腹來對付。(老平2011-9-15)

《命門九法》講義14:關於九法練習的問題

下面的問題整理自《命門九法》班學員的提問,以及博客中相關的評論和留言。

失眠

問:練了命門九法以後身體是感覺不錯,但長期失眠的現象改善不大,請問怎麼辦?

答:注意幾個問題:1命門九法放在白天練習,晚上睡覺之前只練預備功中的放鬆部分,可以反覆練幾次,越練越慢,越練越輕。2白天練命門九法的時候,在第二節開合貫氣中加上對頭部揉按、提拉的內容,每組都加進去,這樣有助於改善失眠現象。

問:別人在睡覺前練揉腹有助於入睡,但我是越揉越有精神,我是不是練的不對呢?

答:可以這樣調整:第一,睡覺前先不要練揉腹,把揉腹挪到睡覺醒來後再練習。第二,如果還想在睡覺以前練習,就把揉腹的力度減少,使速度變慢,把意念放輕,這樣揉著揉著就能夠入睡了。第三,如果揉腹後人的精神很好,而且不影響第二天的生活,那就不必擔心,繼續揉下去。

問:以前曾經練站樁一段時間,一直有嚴重失眠的問題,以前都是靠靜坐或者放鬆法等等的幫助睡眠,近幾天看了您的文章後又開始練習站樁,前2天是站1個小時,昨天是站了2次1小時的樁,可是結果是失眠加重了,所以想請教先生解決辦法。

答:1.如果練功是為了改善睡眠,而且你以前的靜坐或放鬆法也有效,那就繼續原來的方法,不必改用站樁。2.如果想嘗試用站樁來改善睡眠質量,需要注意兩點,一是暫時不要在晚上練站樁,二是要把站樁的難度降低,把意念放輕,要注意在站樁時放鬆。

蹲牆

問:命門九法中練了起落升降,還要專門練蹲牆嗎?

答:還需要。從質量上來講,蹲牆要比起落升降難度大,因為面前多了一堵牆,。從數量來講,起落升降的練習次數比較少,因為要考慮到前後的連接,而蹲牆的次數可以不斷增加。從體系上來說,蹲牆功是一個獨立的練功體系,起落升降可以看作是蹲牆功的預備階段。

問:有的人強調凸命門向腰後方凸,有的說是向腹部方向前凸。不過我覺得最終的目的都是松脊椎,水往低處流流入大海是一定的,就是方向不一樣。

答:鬆腰練命門的目的之一,是要讓腰椎變得靈活,這個靈活不僅能往裡,也能往外。由於一般人的腰椎只能往前,因此後凸就成了一個練習內容。

問:我練蹲牆的時候,之前一直是呼蹲吸升,吸蹲呼升的話有點頭暈,不知道反著練可不可以?

答:1。先不要管呼吸,順其自然地呼吸。2。把腳尖往後挪一下,擴大腳與牆的距離。3。蹲牆過程中要注意收下頜。

問:蹲牆30個一組太正確不過了!只是還不能加上呼吸,等動作熟了再加吧,只是總不小心碰鼻子。

答:如果蹲牆的時候鼻子老是碰牆,可以調整兩點:一是把腳往後挪一下,二是注意收下頦,把頭固定住。

問:我以前練別的功法把氣推入肛門,後來又練過一種氣往五臟的功法,現在腸臟的氣到了胃裡,漲的很難受。以前也練過蹲牆,那時的氣還在大腸裡憋著,一蹲牆氣就往下降,現在氣機到了胃裡,有時氣能往下降,胃部舒服些,但大多數時候,蹲牆會導致胃部越來越漲,上起時重心不穩,有向後栽的現象發生。我感覺是上起頭部無向上引的意念,請指點,不勝感激。

答:1暫停練習各種功法,包括蹲牆。2改為跑步或游泳。3確定一個想法:你的腸胃沒有問題。

問:背手蹲牆不好嗎??

答:不是不好,而是對初學者不合適,因為難度較大。

問:練習蹲牆功之前還要進行準備活動嗎,比如慢跑、伸展四肢?

答:一般來說,伸展四肢,活動腰胯是必要的,尤其是早上起床以後練習蹲牆。慢跑倒未必需要。

問:蹲牆如何收功?

答:蹲牆後的收功方法可以這樣:兩手在腹部的揉轉把9下,然後放鬆片刻,兩手還原體側,慢慢睜開眼睛。

問:自從看了蹲牆的練習方法,我就練習了,但為什麼我蹲十幾個就開始氣喘吁籲的?每蹲一個具體的時間要怎麼分配好啊?

答:1.降低難度,把腳往後挪一下。2.用2秒到3秒的時間蹲一次。

問:不知道先生蹲牆是如何蹲,連續不斷的嗎?我一般是一次連續蹲50下,然後把手放在命門靜養10秒左右在蹲。我一般蹲500下,蹲牆已經有半年左右的時間了,望先生賜教。

答:你現在這種蹲牆方法是可行的。如果自我感覺不錯,可以把蹲牆的次數從50下提高到100下,然後小休一次。

問:我由於半月板損傷,不能練習蹲牆功,能不能介紹一個除了蹲牆功以外的鬆腰功法?謝謝。

答:請問你為什麼要練鬆腰呢?是為了健身嗎?

問:我從小身體就不好,現在更是一身毛病,希望能夠藉助鬆腰把身體鍛煉強壯。

答:如果是這樣,我建議你先練一下站樁,網上這方面的資料比較豐富,注意循序漸進就行。

問:我患有高血壓、輕度脂肪肝,請問可否通過鍛煉方法來降低血壓血脂,如可以的話應採用您所倡導的蹲牆還是站樁?

答:如果你有興趣的話,可以嘗試一下蹲牆法,開始練習以前,建議你先把博客里關於練習蹲牆的相關文章看一下,尤其是關於蹲牆注意事項的文章。

問:想鍛煉一下身體,用蹲牆好還是站樁好,這兩個主要區別在哪?能否相互替代?

答:建議先了解和體會一下這兩種練法,如果只想練其中一個,那就練你喜歡的那個。蹲牆和站樁的主要區別在於:一個是站著不動,另一個是站著活動。兩者都有較好的健身和養生效果,但不能相互替代。

站樁

問:站樁站一會樁時胯會一節節松下去,同時漆蓋也下曲,有一點過腳尖,上身沒有意念,調整不好身形,請教要怎麼樣調整?

答:不了解你的站樁情況,只能說兩點原則性的要求:首先,要根據你練習的那個樁法要求來調整意念和身形。其次,要注意頭頂百會上領。

問:請教個問題,現在我站樁會出很多的汗,衣服全濕透,但是,喝水卻比以前少了,不口渴。還有,站樁一個月瘦了,吃一點就有飽腹感,這正常嗎?

答:1。重新看一下站樁的要領,注意形體和意識的放鬆。2。再堅持一個月,看看出汗現像有沒有變化。3。站樁後如果沒有其他不適現象,只是瘦了和出現飽腹感,可以先不去管它。

問:站樁要延長時間確實是意識問題,主要看能不能堅持,想當初站半個小時累的死去活來,然後每次加五分鐘都是感覺生不如死,到最後能堅持一個小時輕輕鬆松,雖然失眠還沒好,但確實治好了便秘。

答:延長站樁時間除了需要堅強意志以外,還可以藉用一些方法,如做手臂開合,如調整呼吸等。

問:一直關注著您的博客,有一問題老困擾我,想找您幫忙,現在我站抱元樁已半年多了,時間是一次40分鐘到1個小時,最近兩個月來我老是控制不了身體與手自發轉動,雙手最後每次都抱不了球,請問我這是卡在哪了?

答:不知道你卡在哪,因為不了解你站樁的具體練法和狀態。如果你覺得「身體與手自發轉動」是一個問題,想改變它,可以這樣試一下:1.站樁開始的時候靜心想一下:「我身不動。」2.站樁的時候注意腰往後移,尾閭下垂。3.一旦感覺身體要動的時候就注意下丹田,再默念「我身不動」。

問:我站樁的時候,吸氣感覺雙臂、雙手之間好像有一個氣球或者氣柱,往外開的時候,氣球相吸,呼氣的時候往裡合,感覺雙手之間氣相持,合不死的感覺。這樣的感覺是不是就是氣感?腳部也有這樣的感覺。感覺呼氣的時候,力量或者一種氣感從下走,吸氣的時候感覺有一種氣感沿著腿部往上走。但是出這些地方其他的地方沒有。請問命門的開合,用什麼呼吸方法?腹式呼吸?

答:1你描述的情況可以理解為氣感。2命門開合可以用兩種方式,一種是鼓動腰錐,另一種是調整呼吸。

問:月經期間能不能練站樁,請問要注意什麼問題?感覺腰酸脹。

答:一般來說,女性在月經期間是可以練站樁的,沒有特別要注意的地方。如果站樁期間或前後感覺腰部酸脹,那要回憶一下以前有沒有這種現象。如果有,那說明跟站樁關係不大;如果沒有,那提示可能與站樁有關,對應的方法有三:1不去管它,堅持下去。2適當降低強度,如縮短時間,減低下蹲幅度。3月經期間暫停站樁。

其他

問:練了九法後精力好了,但奇怪的是對性的興趣不像以前那樣看重,這樣正常嗎?按道理來說,性慾應該更強烈才對啊。

答:這種現像是正常的。一般人認為精力充足以後性的興趣會更濃厚,其實並不盡然。如果是通過食物或藥物來強化身體,會使人的性慾望變得強烈。但如果是通過練功來強壯人的形氣,就可能會出現「氣足不思欲」的結果,尤其是比較注重意識和氣往上走的練法。由於命門九法強調提會陰和領百合,因此會出現你說的這種現象。

問:塌腰凸腰這兩個動作是先後做還是獨立各自分開做?

答:塌腰凸腰這兩個動作是連起來連續練習的。

問:體察思維,可以理解,但是應該不是一種思維吧,就是人的一種狀態啊。

答:在現代整體觀理論裡面,體察思維是一種思維形式,它是介於局部思維與整體思維之間的一種過渡性思維方式。

問:我對於提肛、提會陰、尾骨前卷、提前陰這些概念不太清晰,是否都要做到還是只提會陰即可?

答:一般來說,做到提會陰就行了。

問:關於揉腹力道的問題,在下揉腹已過3日,每每堅持30多分鐘,發現揉腹後.按壓肚皮肌肉生痛(非內部),不知是否過度用力?另外,似乎引發性快感(還不至於陽起),我沒有胡思亂想,甚至已禁慾多時,敢問如何對治?

答:1.揉腹時減少手的力度。2.如果出現性快感,就提會陰,意想頭頂上方。

問:想請教一下,如果揉腹在後腰再加上個軟墊,效果會不會更好啊?對練功方面有否影響?

答:不贊成這種方法。揉腹有利於腰往後放鬆,後面加一軟墊反而礙事了。

問:叩齒咽津法的咽津一定要分分三口下吞嗎?沒那麼多口水怎麼辦?

答:這個問題要視情況而定。如果口水很少,那就改為每次只咽一口,這是第一。第二,口水很少可能與身體的狀況有關,也可能與練法不到位有關。不管是哪一種情況,都可以通過增加叩齒、攪舌、鼓漱的次數來使唾液增多。(老平2011-9-17)

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